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“春秋战国时期，法家思想为何独受青睐”？如何解读？

法家,儒家,思想“春秋战国时期，法家思想为何独受青睐”？如何解读？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

回答于 2019-09-11 08:43:50

当时受到青睐的治国理论是帝王黄老学术，也就是道家，并不存在法家，所谓法家，是汉武帝时期儒家取得话语权之后创造出的专有名词。

道家讲究“道法自然”，实际上就是说道家分为“道自然”流派和“法自然”流派，也就是孔子竭力倡导的“春秋大一统”的思想来源，就是说儒教当时的祭司阶层道家是分为“春派”和“秋派”的，就是道家道派和道家法派。

道家道派信奉黄帝治国学说，其传世典籍是《道经》，地位相当于西方的《圣经》，在秦始皇“焚书坑儒”过程中首当其冲被焚毁，只留下十六字真言传世。

道家法派信奉老子治国学说，其传世典籍是《道德经》，被秦始皇奉若圭旨，采纳其优秀传人韩非子的“君无为，法无不为”的治国理念，统一六国。

所以严格来说，秦始皇的“焚书坑儒”是尊奉儒教道家法派的思想，焚毁儒教道家道派之书，坑杀儒教道家道派的领导核心人员，最后达到的结果是国家新型领袖“皇帝”（人间大神当中的大神）的出现，一个新型的巨大的当代神国由此而政教合一得以建立，由于中国传统儒教是基于无神论者思想所创造，所以秦帝国（帝国的意思就是“神国”）本质上是中央集权主义政权而不是政教合一政权。

为什么秦始皇选择道家法派而不是道家道派，因为道派信奉“君权神授”，而法派信奉“神权君授”，秦始皇作为最高统治者当然试图成为至尊和主宰，顺理成章的选择法派成为治国中坚力量。

回答于 2019-09-11 08:43:50

自古以来，中国就有这么一个说法，乱世用重典，春秋战国时期，群雄纷争，战乱不断，法家是主张用重典治国的，正合当年的时局，因此受重视，而当秦统一中国后，还继续用法家思想～重典，就成了苛政猛于虎，官迫民反不得不反，这就是秦朝统一中国后就成了短命王朝之故，也是后来法家不受欢迎的原因。

回答于 2019-09-11 08:43:50

法家对人性的把握非常深刻，其论述多是实用的政治理论，不仅可以直接应用在治国、治民和法理社会上，还包含许多利用人的弱点不择手段的内容。虽然诸子百家都热衷于政治，可左右春秋战国时代政治和社会格局的都是法家人物，在中央集权郡县制的建立过程中，法家起了决定作用。

周王朝东迁以来，礼崩乐坏，天下纷扰，高岸为谷，深谷为陵，诸侯僭越，瓦釜雷鸣，王室衰落，列国崛起进入春秋战国乱世。 国家分裂而诸侯混战，希望通过极端独裁的政治体系使臣民服从，用于抵御强敌 。而春秋战国时的百家中，儒家是忠孝伦理的倡导者，主要体现在道德和自身行为的规范上；道家和佛家建立在独立于世之外的心灵家园，针对的是信仰的层面；法家更多的讨论政治、法律和经济，影响的是社会现实。列国争雄，国力消亡为兴亡之本。治国之道，强国为本，欲强国必先变法是英明统治者的共识。是以春秋战国时期法家思想独受列国青睐。

从齐桓公任用管仲用法家的办法治国而称霸，法家开山门者子产治郑而强，李悝魏国变法申不害韩国变法均称雄一时，而法家代表人物商鞅变法更为秦统一六国奠定了坚实的基础，法家集大成者韩非更是影响中国政治二千余年中央集权制政治理论的创立者。

法家学派主要包括三部分内容，即法、术、势。法是指法律与规章制度，术是政治权术，势是则是权力与威势的利用。

回答于 2019-09-11 08:43:50

法家的核心思想特点并非严刑峻法，而是以法治国，树立规矩让所有人遵守。

明确了这一点，就知道法家在春秋战国为何如此吃香了。

因为在大一统的朝代国度，需要以仁义、甚至宗教来聚拢人心。而在乱世，各国最需要考虑的是：自己活下去，不断吞并别人。

而为了达到这个目的，最重要的是能够把自身的各种资源有效的整合和调配。只有法家的办法能最好的做到这一点。从商鞅起，直至李斯，秦国通过法家的理念治国，资源调配远远强于其它国家。到最后已经把整个国家打造成了一部机器，所以才能逐个碾压六国完成统一。

回答于 2019-09-11 08:43:50

1.法家主要代表人物

商鞅（约公元前390—前338），原是战国时卫国人，姓公孙，名鞅，又叫卫鞅。因在秦国孝公时变法有功，被封于商地（今陕西商县东南），称为商君。后世称他商鞅。年轻时曾在魏国求官，后入秦；其见解得到孝公的赏识，授权主持变法。从公元前359年至公元前350年的十年间，颁布了一系列变法令。《商君书》为商鞅及其后学的著作合编。韩非（约公元前280—前233），战国时韩国人，曾与李斯受业于荀子。他多次上书建议韩王变法，总是不被采纳；于是写下《说难》、《孤愤》等文章共计十多万言。秦王看到韩非的文章，十分喜爱，甚至说，能跟这个人结交，死也无憾了；就大举攻打韩国。于是韩王派韩非出使秦国。入秦后，遭受李斯等人妒忌，遇害于狱中。后人把他的遗著，连同有关韩非学说的阐述，合编成《韩非子》一书。

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