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智永为什么没有排在欧颜柳赵之列？
书法,王羲之,楷书智永为什么没有排在欧颜柳赵之列？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
智永为什么没有排在欧颜柳赵之列？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
隋代书学主要继承六朝，特别是书圣王羲之的七世孙智永，智永善书且书有家法，精勤传播王羲之的书法艺术，智永的《真草千字文》仍是书法学习的经典教材，智永还创造了“永字八法”，为后代楷书立下典范，对后世书法影响深远，问题来了：智永为什么没有排在欧颜柳赵之列？
智永书法没有排在欧颜柳赵之列
中国书法楷书四大家“欧颜柳赵”，指的是唐代的欧阳询、颜真卿、柳公权和元代的赵孟頫，让人奇怪的是两宋时期那么多书家，无一人入选，隋代的智永书法也没有排在“欧颜柳赵”楷书之列，来个“楷书五大家”，为何偏偏是“楷书四大家”这让人疑惑，或者说，即便是评选楷书四大家，也应该要有智永，可事实却没有，
言归正传，之所以智永书法没有排在“欧颜柳赵”之列，那是因为智永精勤传播王羲之的书法艺术风格，相当于是王羲之书法继承人，王羲之书法“尚韵”，自然而然智永书法也是“尚韵”，再者，智永创造的“永字八法”，这也是智永在书法史上的权威象征（有没有在欧颜柳赵之列都无所谓了），
且看“欧颜柳赵”中的欧阳询、颜真卿、柳公权这三位唐代书家的书法都是“尚法”，而元初的书法在很大程度上仍受宋朝“尚意”书风的影响，直至一代书坛盟主赵孟頫的出现，赵孟頫领导元代书坛崇尚复古，宗法晋唐（若没有赵孟頫，后世或许就遗忘了唐代书风了）也就是说赵孟頫的书法也是趋向于“尚法”，赵孟頫还明确提出“书画同源”的艺术主张，这又显示了赵孟頫的书法眼界，
通过上述的说明，我们很容易就明白，智永的“尚韵”与赵孟頫的“尚法”，哪个更能与欧阳询、颜真卿、柳公权三人的“尚法”可以合并一家呢？肯定是赵孟頫，“欧颜柳赵”四体都是“尚法”，却又各有各的风格：“欧体”端庄凝重又富于变化，“颜体”与“柳体”并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”的美誉，“赵体”则是流美便利，综上所述，这就是智永书法没有排在“欧颜柳赵”之列的原因。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢悟空官方邀请！智永是隨代著名书法家，王羲之七世孙。智永为什么没有排在欧颜柳赵之列，道理很简单，就是学书人的天赋还远未达到智永书法的境界而只注重勤奋。天赋，不是每个学书之人都具备的，而勤奋，一般的人都能做到。唐人虞世南和褚遂良也没列入欧颜柳赵之列，难道他们的书法就不值得人们学习吗？
智永的书法代表作为《真草千字文》和临《王羲之兰亭集序》。
我认为，智永列不列入欧颜柳赵之列并不重要，重要的是智永的书法值不值得学？欧颜柳赵的楷书各有各的风格和特点，智永的楷书风格和特点也是极为鲜明的！如果学书之人都是一个悟性高有天赋的人，这个问题就不会有人提出了。
欧颜柳赵被称为楷书四大家，这只是人们的传说和某些书家的习惯叫法，史书上并没有“欧颜柳赵”为楷书四大家之说。传说和习惯叫法只是个笑话，学书之人不要太把传说和习惯叫法太当回事了，因为笑话毕竟是笑话。
欧颜柳赵的楷书一向被人们认为是法度森严的标杆，是传统书法文化在谨严方面的传承，但从书法艺术的层面上讲，他们的楷书是缺少率真的，而智永的楷书却在率真方面填充了欧颜柳赵的楷书在率真方面的缺失。当代书法，提倡的就是自然和率真。
在近年举办的各类书展上，真正的用欧颜柳赵的楷书创作的书法作品有几幅入展和获奖？即便是有，也是凤毛麟角。为什么？因为书法既是文化也是艺术，而书法的实用性功能正在渐渐淡化。
初学书法者，从欧颜柳赵的楷书入门是对的，但学到一定程度后，就要向率真方面努力了，若不向率真方面努力，仍停留在法度严谨方面，那只能说明你有扎实的书法功力，而不是一个真正的书法家！书法家创作书法作品是需要在传统的基础上有创新的！
以上为个人观点，一家之言，仅供参考。如果各位网友对此有不同看法，欢迎留言和评论！
回答于 2019-09-11 08:43:50
智永中书法史上是一个厉害角色，在二王一脉笔法传承上是个关键人物，一生以弘扬乃祖王羲之王献之笔法为己任，可以说二王书法历传千年不衰，智永功不可没。
相传陪葬唐太宗的《兰亭序》真迹是从智永处借出。
智永所书的《真草千字文》流传甚广，据说当时写了八百本，分赠浙东各寺庙，后有善本流落日本。现在我们学习的法帖也以日本的为最佳。智永真千字文，法度严谨，圆劲古朴，笔势飘逸灵动而又雄健润美，结体瑰丽奇巧。古时就有评论家认为此卷“天下法书第一”，“书学正宗”。
至于为什么没排在欧颜柳赵之列？
第一，本身这个排列就不科学，只不过是根据个人喜好的编排而已。写楷书写得好的书家多了，如虞世南、褚遂良、薛稷等这些卓然成家者都没排上。
第二可能是跟智永的书法作品流传下来的少有很大关系。除了《真草千字文》其他都不传。《真草千字文》也是愈传愈少，到了北宋宣和仅存七本，南宋至今唯有一本，前面两行还是残缺的，后根据“关中本“补齐，上石刻碑一块，现存西安碑林。
第三是有些书家认为智永墨守王氏家法，没有推陈出新。智永“妙传家法“，确实对王氏笔法整理传承贡献很大，虞世南就是智永的高足，后来的欧阳询，褚遂良，张旭，颜真卿等诸多大家都是智永嫡传。但是正因为这样，后世有不同声音，认为创新不够。
关于这一点苏东坡的说法很很正确，“永禅师欲存王氏典型，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸於绳墨之外矣。”作为一个佛家和尚和王羲之嫡孙，舍小我成大我，也是是本分吧！
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