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为什么有些人觉得《聊斋志异》是意淫无聊文化，还拿这个跟那些言情小说比？
聊斋志异,聊斋,意淫为什么有些人觉得《聊斋志异》是意淫无聊文化，还拿这个跟那些言情小说比？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
头条来了这么多大咖都来拍砖《聊斋》？别逗了
回答于 2019-09-11 08:43:50
聊斋志异与当下言情小说，就好比阳春白雪与下里巴人。欣赏这些作品的人，自然会对号入座。
回答于 2019-09-11 08:43:50
感谢提问，《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。
《聊斋志异》有很高的艺术价值，与一般的才子佳人小说并没有可比性。它有划时代的意义，不是一般才子佳人小说可比的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
转摘如下:
“山东淄川蒲松龄聊斋
蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。
据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。
康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。此后屡有增补。直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年，该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。”
个人认为奇闻轶事，天方夜谭，并非无聊之作，神鬼信仰，因果报应也不全是封建迷信。如我等，逢年过节回乡下整菜办大食会，必先四处神坛社庙恭奉神明，一边烧香拜神，然后才取回享用。但是，我们并不是迷信之人，甚至，我们只是无神论者。
民间故事等等是劳动人民在生产劳动，社会活动中总结出来的文化思想精华，与言情小说有着质的区别，言情小说只需迎合小众市场，而聊斋这种宏大的小说，就不是如此窄小的视野触觉能望其项背的了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
聊斋几百篇寓言与小说，这些人完全读了吗？别的不说，收入初中课文的《狼三则》其中一篇，《席方平》这样是言情小说吗？还有讲老虎报恩的那篇，以及有关民间崇拜的那些也是言情小说？
回答于 2019-09-11 08:43:50
给你本聊斋，你就看出来意淫。
给你根莴苣，你能看出硕大吗？
自己就那点格调，能领悟的也就是意淫而已。这事挺丢人的，下次千万憋住了，别让大家知道。
回答于 2019-09-11 08:43:50
无聊的人对有趣的事也感觉无聊，心理因素。
回答于 2019-09-11 08:43:50
现实不敢写于是写妖怪，和现在的小说喜欢写修仙一样，作者和读者当然知道鬼话连篇，一方面给读者造梦， 一方面传达某种深层的意识。神仙妖怪怎么写都止步于神怪至于读者看到了什么是读者的事，如果硬要上纲上线所有通俗文字都有某种色气，这本身就不是什么可以指责的问题，反倒是指责的人更像是某种卫道士，像是清朝文字狱时期里面爬出来的鬼。
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