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为什么有些人觉得《聊斋志异》是意淫无聊文化，还拿这个跟那些言情小说比？
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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
（一）不一样的浪漫情怀。
《聊斋志异》中并不只是狭隘意义上的痴男怨女，《小谢》、《婴宁》、《小翠》等等，那些爱情要不是一见钟情，就是日久生情，哪一篇都带着除恶扬善的快意恩仇，有着超越世俗的深厚感。古人向往着无忧无虑的避世生活，因而有了世外桃源一说，《巩仙》中浪漫情怀更是不一般，有情人竟然可以在神仙道士的衣袖中幽会、生子，其中有天地、有日月，可以在那里娶妻生子，幸福终老，那是何等浪漫惬意的事啊！
（二）侠肝义胆，巾帼不让须眉。
无论是《小梅》还是《侠女》，恩怨分明，有仇必报，忍辱负重，行侠仗义，那些狐啊仙啊，就算是堂堂男子汉也未必做到她们的光明磊落、重情重义。
（三）生死相随，三生三世的忠贞爱情观。
关于爱情，最让人感动的是《鲁公女》中的鲁公女与张生，鲁公女，死后托生仍不忘有情人，他们的爱情感动天地，一个返老还童，一个痴心等待，阴阳两界，相思漫漫，终成眷属，执着、浪漫、忠贞不渝。这世间哪有这样的真实故事，他们代表爱情的极致，爱如花开，为君三生三世桃花开。
（四）曲径通幽，以鬼怪之事剑指社会现实。
一篇《促织》，道尽苛政猛于虎的社会现实，皇宫盛行斗蟋蟀，坑苦了老百姓，贪官污吏借机敲诈，吏役残暴，老百姓赔了妻室，卖了儿子，也得不到一天的安宁，那个变成蟋蟀的孩子不就是为了控诉社会黑暗而变形的吗？蒲松龄以小见大，无情揭露现世阴暗的一面。
（五）突破想象极限，繁衍出迷幻的文学万花筒。
现代文学大师卡夫卡特别喜欢中国文化，是个名副其实的中国通，他的《变形记》中的格里高利一觉醒来，变成了一只甲壳虫。他的直接灵感来源就是《聊斋志异》。《聊斋志异》中人变成昆虫，蜜蜂变成人，柳树成精，狐仙鬼怪，应有尽有，卡夫卡的变形与之比起来，那是小巫见大巫啊。
当然，《聊斋志异》中不乏性的描写，食色性乃人之常情，这只是一种文学表现手段，它不是孤立的，它通常与爱相链接，何况，任何一个男人都有一个狐仙梦，宁可为爱而死，也不愿无爱而生。如此看来，这么一部中国古代灵异志怪小说之集大成者，岂可与言情小说同日而语。
回答于 2019-09-11 08:43:50
聊斋志异取材来自现实生活，因为怕遭受当时的政治环境所带的打击，就把这些事鬼狐化了来写，也抒发了作者追求理想生活的愿望。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《聊斋志异》是清中期蒲松龄先生倾尽毕生心血所收集创作的一部志怪奇书。依史料显示，书中故事绝大多数为各方人士或听或传的离奇故事！当然绝大多数为民间百姓的口耳相传，内中肯定是符合民间喜闻乐见的生活类情节为主，恩爱情仇，情欲功名必定是不可缺少的内容。
题中说到：有人觉得《聊斋》是意淫无聊文化，拿去跟言情小说比较！我只能说有的人很悲哀！《聊斋》之中是有大量的真情和性爱描写，但这都是芸芸众生的真实生活，和广大普通民众对男女相爱和人间真情的心声。更是通过人鬼、人妖、人精之间或真情，或套路，或利用等世间百态，来反讽抨击人间的痛苦、丑恶和可憎！据说蒲先生最后在外飘泊做私塾先生，真遇见了狐仙，并有了没有世俗偏见的真爱。当然是否是狐仙己不可考，估计是被《聊斋》感染而报答蒲先生的人间女子也未可知！
自古以来都存在有描写男女情欲的作品，尤其是元明之后，《金瓶梅》、《三言二拍》其中都有。这也是人间世俗社会无法省略和忽视的内容。我们不仅仅只看到性，还要看到以外的世间百态和人情冷暖！至于题中所说《聊斋》是无聊的意淫文化，我只能说你只看到了淫，而没看到情和人间的需求！至于那些色情小说，除了生理刺激外，还能有其它意义吗？有几部那类小说能流芳百世？？
回答于 2019-09-11 08:43:50
如果真的读过《聊斋志异》就不会拿着跟言情小说比，但确实会认为《聊斋志异》简直是太意淫了。
《聊斋志异》的意淫流毒不浅，这种流毒几乎成了读书人顾影自怜、自怨自艾、自命不凡、夜郎自大的病根。在《聊斋志异》里，似乎所有的书生都是白面的，所有的白面书生都被妙龄少女青睐，这些妙龄少女还有超能力和法术，除了付出感情，还倒贴财物，精心照料，小心服侍——人家修炼了那么多年，那时候还没有温室效应、没有农药和重金属污染，在天高地阔的大自然里怎么逍遥不好，凭什么非得爱慕你个人间青年，爱慕人间青年也就罢了，还非得是一个白面书生。
《聊斋志异》以后，没听说哪个读书人有过神秘艳遇，孔乙已似的穷酸读书人倒出了不少，《武林外传》里的吕轻侯也就是出生在明朝，否则也可能走火入魔。
好在《聊斋志异》里收录了《画皮》，确切的说是1966年香港凤凰电影制版厂出品的恐怖电影《画皮》——据说吓死过人，倒是一剂解《聊斋志异》意淫的良药，在电影版《画皮》之后的一些年里，很多少年朋友对聊斋两个字都感到恐怖。
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