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《道德经》第四十一章如何解读？给我们什么启示？
的人,下士,上士《道德经》第四十一章如何解读？给我们什么启示？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
对于《道德经》的解读，李老先生在第一章中就已经告诉我们：玄之又玄，众妙之门。每个人的经历不一样，而对《道德经》的理解也就自然不一样，如果只是以“循规蹈矩”“顾名思义”的思路来理解，而不能“举一反三”从中汲取营养，那也就是“尽信书不如无书”了。
下面我将分享一下我对《道德经》第四十一章的个人见解和对我的启发。
由于年代久远所以道德经流传的版本非常多，以元代文学家赵孟穎手抄本为例看原文如下：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
原文中以道为主，写出了不同层次的人对道的态度，进而衍生出“道”的几种意识形态然后作者又以辩证思维阐释了对道的看法。每个人的观点都不一样，也就是文中所说“不笑不足以为道”，这一句正说明了道的多样性。简而言之就是四个字“道法自然”，世间万物都可称之为道，而我们在日常生活中只要掌握事物运行的规律，能看透事物的本质，把握好对自己的定位，扮演好自己的角色，认真生活那以后的日子还怎能不顺风顺水呢？
以上皆为我之拙见，还望各位老师批评指正，谢谢！
回答于 2019-09-11 08:43:50
1、优秀的人闻听悟道的方法，会勤奋学习马上行动。 2、一般的人闻听悟道的方法，会将信将疑是懂非懂。 3、俗陋的人闻听悟道的方法，会嗤之以鼻哈哈大笑。 4、若不被这种人嘲笑就不足以证明大道的可贵。 5、所以有《建言者》记载： 6、光明的大道好似昧暗，前进的大道好似后退，平坦的大道好似崎岖，上德的境界好似虚谷，最洁白的好似有暇疵，最广大德恍似不足够，修德的过程好似怠惰，质朴纯真好似不坚定。 7、远大的目标落实于障碍的跨越，贵重的器皿成型于精细的雕琢，动听的音乐来源于单声的组合，伟大的形象形成于无形的感化，大道隐藏在无名事物中。 8、只有遵循大道规律的人，才能善始善终并且成功。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》第四十一章给我们的启示：
老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”
直到现在也没有几个人能够真正理解爱因斯坦的“相对论”（据说全世界不超过50人）。
有一天一个小伙子，直面爱因斯坦：“时间会变短，质量会变轻，你的‘相对论’纯属无稽之谈。”爱因斯坦没有生气，反而请他坐下喝咖啡。
爱因斯坦面带微笑：“我来问你一个问题，如果有一个年轻漂亮的姑娘，你非常为之心动，你和她在一起约会了两个小时，你会觉得时间长还是短？”
小伙子不假思索的回答：“我会觉得只约会了两分钟。”
爱因斯坦还是面带微笑：“我再来问你，如果有一个老太婆，长相非常不好看，她和你在一起呆了两个小时，你会觉得时间长还是短？”
小伙子还是不假思索的回答：“我会觉得比两天还长。”
爱因斯坦告诉小伙子：“这就是‘相对论’”。
爱因斯坦的相对论可谓“上道”，所以无法为一般人所理解，当然要被笑话了，“不笑不足以为道。”而爱因斯坦所体现的正如老子所说“明道若昧，进道若退”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
原文：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之：
明道若昧，进道若退，夷道若纇。
上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
道隐无名，夫唯道，善贷且成。
译文：上士听闻道，会勤奋的实行；中士听闻道，会将信将疑；下士听闻道，会嘲笑道。如果下士不笑，这也就不是道了。
所以古语说：
真正光明的道路，看起来是暗昧的；真正前进的道路，看起来是倒退的；真正平坦的道路，看起来是坑坑洼洼的。
最上等的德，看起来像山谷一样空虚；最清白的状态，看起来像是受到侮辱；最丰富的德，看起来是不足的；最强健的德，看起来像是败坏的；最纯真的品质，看起来像是不坚定的。
最大的方形，看不到角落；最大的器，是需要很长时间才会成型；最大的音韵，仿佛没有声音；最大的形象，让人不见其形体。
道是不为人知、无法名状的，道善于施与万物并使其成长。
给我们现代人启示：
我们要努力成为所谓的上士，承认万事万物有其运行规律，愿意去认识规律，并在工作生活中勤勉地去实践和应用规律解决问题。不要想中士们那样，持怀疑论的态度，或者需要的时候去临时救急，不需要的时候就退避三舍。最不能是象下士那样，蔑视规律、违背规律做事，最后必然是被自然的规律和社会的规则所惩罚。
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