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如何理解《红楼梦》将“真事隐去”、借“假语存言”，甄士隐、贾雨村在全书起了哪些作用？

红楼梦,人物,作者如何理解《红楼梦》将“真事隐去”、借“假语存言”，甄士隐、贾雨村在全书起了哪些作用？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

贾雨村和甄士隐这两个人物，在《红楼梦》的开篇最早出现作者是有其用意的。甄士隐在书中第一回，对《好了歌》做出了注解，这个注解可以说是整个《红楼梦》的中心思想，其中大多采用隐喻的笔法，作者通过甄士隐的嘴，向读者都都交代清楚了。贾雨村在书中第二回，其与冷子兴的对话，主要是对贾宝玉的人格进行阐述，并把整个荣国府的主要人物都介绍了一遍，作者的目的，是想在全书开篇，使读者对人物关系有个大致的了解！所以，者两个人物，是全书故事正式开场的重要切入点，起到提纲挈领的作用！

回答于 2019-09-11 08:43:50

表面看风月情浓，背后实际是刀光剑影。表面是大观园，实际上是皇家斗争。“家亡血史，原因叹息”，开辟鸿蒙，谁为情种？实际是谁为清种。围绕着谁是大清皇帝正统的斗争。

回答于 2019-09-11 08:43:50

《红楼梦》是伟大的现实主义巨著，它的内容上，有两条最主要的线索，一是主人公的情感线索，围绕着贾宝玉与林黛玉和薛宝钗的爱情与婚姻纠葛展开，二是家族兴衰的线索，围绕着以宁荣二府为中心的四大家族的命运展开。

在个人情感的线索上，作者表达的不是传统小说样式中的才子佳人的大团圆模式，而是表达了一种人生永远的不满足感。这在第一回中，作者交代的很清楚，一僧一道劝石头不要入世的时候曾说过：那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃，况又美中不足，好事多磨八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，终究是到头一梦，万境归空。到不如不去的好。这里边有六个关键词：美中不足、好事多磨、乐极生悲、人非物换、到头一梦，万境归空。这其实是以神仙的口吻预示了贾宝玉的人生和情感体验。石头也是贾宝玉人生的见证者。

现代文学研究中，借鉴西方的悲剧观念解释《红楼梦》当然有它的道理。但我个人觉得，西方的悲剧与《红楼梦》还是有所不同的。比如《哈姆雷特》《麦克白》等都是彻头彻尾的悲剧，而《红楼梦》的悲剧与之有所差别的。书中虽然有“落得白茫茫大地真干净”这样的话，但这只是以贾宝玉眼光看来，贾府的没落之后，又有新的权贵成长起来，比如贾兰，这是历史的新陈代谢。社会和人生的发展是周而复始的。根据中国文化的这种精神，可以推断贾宝玉出家的时机。我觉得，贾宝玉和薛宝钗的婚姻肯定是维持了很长的时间。只不过贾宝玉的内心始终有不满足感，有遗憾而已。《红楼梦》曲子里也说了“美中不足今方信”就是对第一回僧道之言的回应。

家族兴衰的线索，作者表达的是中国传统文化中的一个重要观念，“君子之泽，五世而斩”。书中的荣宁二府从“水”字辈的贾演、贾源，到代字辈的代化、代善，到文字辈的贾敬、贾政，再到玉字辈的贾琏、贾宝玉，再到草字辈贾兰，贾蓉，刚好五代。第五回贾宝玉梦游太虚境之时，警幻仙姑借荣宁二公之灵的口中，道出了二府的命运：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。”《红楼梦》后来的情节中，也反映了贾府由盛转衰，最终灭亡的过程。

这个问题问的是“真事隐去”、“假言村言”以及甄士隐和贾雨村在全书中的作用。上面所说似乎与此无关。其实不然，甄士隐也好，贾雨村也罢，都与《红楼梦》的主旨紧密相关。在谈这二人之前，先说一下“真事隐去”和“假语村言”。


作者为什么要说“真事隐去”“假语村言”？这与小说的特点和阅读的群体有关。小说的读者是面向普通民众的，小说的故事也不一定是现实中实有的。作者是可以虚构的。但许多读者，或是听众，是把小说当历史来读的。认为小说中的人物，就是现实中某某家的事情。这个状况，不但曹雪芹的时代是这样，今天也一样。所以，《红楼梦》在第一回就说，书中的故事不必拘泥于什么年代，说什么年代都可以，因为他讲的就是社会人生的普遍性体验。因此，真事隐去，和假语村言不过是说，小说是虚构的，如此而已。按索隐派索出来的所谓内幕，与小说中的情节永远不可能完全对应的上。

下面再说甄士隐和贾雨村。

甄士隐的甄家，是与贾家对应出现的。贾家是一国之望族，甄家是一乡之望族。大小虽有差异，兴衰之理是一致的。如果贾府适应的是“君子之泽，五世而斩”的形象演绎，甄士隐家的败落就是“富不过三代”的真实注解。贾家与甄家败落的原因是一致的。甄家之败看似是葫芦庙的一场大火这个偶然的现象引起，但本质上是甄士隐的不善生理所致。书中说他“每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐”。等到被火投靠岳父之后，因他是“读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。”

甄士隐是当地的望族乡宦富户，他的富有，是祖上传下来的。就算遭火之后，他的家产也比一般农户多。如果善于打理，通过自己的经营还是可以过上好日子。可是，甄士隐没有这个能力，只有看破红尘，撒手而去了。

甄家的遭遇，就是后来贾府的遭遇。葫芦庙的大火，未必就是要烧甄家，离的近了，难免要受池渔之殃。贾家是功臣之后，于朝政有千丝万绦的联系，最近倒霉，也未必一定就是自家的原因。但倒霉之后没有复起的能力，这一点上，贾家与甄士隐家是一样的。但贾家毕竟族大人多，贾兰的复起，是历史的新起点。

说到这儿多说几句，许多索隐派的大师们把《红楼梦》说成是皇家的故事，把贾宝玉说成是皇帝的玉玺。这样的话，《红楼梦》就不是《红楼梦》，而变成《封神榜》了。但是，《红楼梦》中，家族兴衰的规律放在王朝兴衰的角度上来看，同样是成立的。富是三代，贵（君子之泽）是五世，王朝的兴衰是二三百年，最后的结局都一样。所以，《红楼梦》中有个馒头庵，馒头庵中有句名言：“纵有千年铁门槛，终究一个土馒头。” 这就是物极必反，乐极悲生的道理。陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。柔情蜜意，富贵荣华，都不过是过眼烟云，到头一梦，万境归空。曹雪芹的思想中，受到佛家思想的一些影响，也是不用否认的。

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