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如何理解《红楼梦》将“真事隐去”、借“假语存言”，甄士隐、贾雨村在全书起了哪些作用？
红楼梦,人物,作者如何理解《红楼梦》将“真事隐去”、借“假语存言”，甄士隐、贾雨村在全书起了哪些作用？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
【假语村言】，怎么说呢，“真实和虚假只是语言的属性，而不是事物的属性，没有语言的地方，便不可能有真实或虚假存在”——-霍布斯，还有语言也只有官方和非官方之分，这里的语言是强调“根据过去的经验对未来作出的假定”以及“根据同属过去的事物对过去其他事物作出的假定。”说白了只有正史和野史（村言）两种，正史公认是对的、野史公认是错的，是说对【假定】的对错之公认，却偷换和虚构成了事物真实、虚假的概念。
红楼梦开篇就明确了自己是公认为错的民间野史，梦境是对现实的补偿和平衡，假语村言是对正史的补偿和平衡。
回答于 2019-09-11 08:43:50
甄士隐、贾雨村在全书起了哪些作用？
关于甄士隐和贾雨村的作用
红楼梦全书里好多人物都是谐音命名，实为暗示。甄士隐就是“真事隐”，贾雨村名贾化，就是“假话”；第一回里让甄士隐离去，就是暗示“将真事隐去”，后来让贾雨村说话，就是“假语村言”，其实就是想说，这个故事都是假的。
书中甄士隐和贾雨村的笔墨并不多，主要集中在前四回。他们自身的故事并不丰满，也无甚精彩之处，但这两个人物却在主体故事的讲述上起着关键的结构作用。
二人出场的章回如下：
1. 第 1 回：甄士隐正文。
2. 第 2 回：甄士隐退场。贾雨村引出黛玉，遇冷子兴。冷子兴演说荣国府，引出对贾家及贾家众人的侧面介绍。
3. 第 3 回：贾雨村引黛玉入贾府。
4. 第 4 回：贾雨村正文。引出英莲（香菱）一案，引宝钗入贾府。
5. 第 16 回：借报信人之口提及，贾雨村与贾琏、黛玉同路而来，进京陛见，欲补京缺。一笔带过。（上下文：元春晋封，筹建大观园）
6. 第 17 回：贾政本欲将雨村请来商议大观园诸景拟题，却偶遇宝玉，最后由宝玉拟题。贾雨村未登场，一笔带过。（上下文：庆元宵，元妃省亲）
7. 第 32 回：贾雨村拜访贾政，要会见宝玉，但并未叙述具体的会面场景。一笔带过。（上下文：宝玉挨打）
8. 第 48 回：借平儿之口，道出贾雨村讨好贾赦，设法害死石呆子的事件。贾雨村未登场。
9. 第 53 回：在众人置办年事的叙述开始前，忽插入一句“王子腾升了九省都检点，贾雨村补授了大司马，协理军机参赞朝政，不题”。一笔带过。
10. 第 72 回：借林之孝之口，道出贾雨村降职。一笔带过。
11. 第 82 回：林黛玉痴魂惊恶梦。梦境中，众人送行兼道喜，要将她嫁出去续弦，这亲事就是由贾雨村做媒。
12. 第 92 回：借贾琏之口，道出“贾雨村又要升了”。接着聊到雨村的仕途升降“由知府推升转了御史，不过几年升了吏部侍郎署兵部尚书。为着一件了三级，如今又要升了”。
13. 第 95 回：贾琏道出贾雨村打发人来告诉贾政说“舅太爷升了内阁大学士奉旨来京”。
14. 第 103 回：贾雨村升了京兆府尹兼管税务，与甄士隐相遇于急流津渡口。
15. 第 104 回：贾雨村抓倪二。倪二生气，说要将贾琏强占尤二姐的事嚷出去。
16. 第 107 回：荣府街上，两个路人谈到，是贾雨村狠狠踢了一脚，贾家才到底被抄。
17. 第 117 回：通过他人之口，叙述贾雨村犯婪索案，“带着锁子，说要解到三法司衙门里审问去”。
18. 第 120 回：贾雨村与甄士隐相遇于急流津觉迷渡口，详说太虚情，归结红楼梦。
《红楼梦》的开篇用红学家的定义，是“分别从神话、写实与叙述的角度堆叠出的一个三合一的架构。”甄士隐和贾雨村则是将这三个角度堆叠起来的粘合剂，使中心故事得以自然呈现出来的引子人物。
开篇先叙述了女娲补天，石头无才被弃，一僧一道答应携石入红尘的故事，这处于神话层面。
接着“又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历”，他对石上所云的检阅，将叙述转入到另一个层次，“按那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏……住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐……”这“石上所云”的故事即从甄士隐的故事开始。
但这个故事刚开始不久，甄士隐的一梦又将叙述拉回到神话层面上了。甄士隐在梦中进入神话空间，听到僧道的对话。这就牵引出了一干风流冤家投胎入世的故事、绛珠仙草还泪的故事。
甄士隐与僧道交谈，得见通灵宝玉，来到太虚幻境的石坊前便一梦醒来。醒后抱女儿英莲至街前，遇见来到俗世的癞头僧人和跛足道人，让他将女儿舍给他们，士隐抱女不舍。接着听到僧道的约定：“只听道人说道：‘你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。
三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。’那僧道：‘最妙，最妙！’说毕，二人一去，再不见个踪影了。”于此，石头入红尘等神话层面的叙述暂告一段落。一梦醒来，甄士隐正痴想的当儿，忽见贾雨村走来。贾雨村登场后，与甄士隐于中秋佳节小酌，得甄士隐资助入神京，暂时退场。
“倏忽又是元霄佳节矣”，开始交待甄士隐自身的故事：女儿英莲被拐，家中失火，投靠岳父，尝尽人间冷暖后贫病交功，再遇跛足道人，解注《好了歌》后便跟着道人飘飘而去，于故事的叙述中退场。同时，《好了歌》的解注中包含了对后文的预叙。甄士隐穿梭于故事叙述的神话层面和现实层面。他飘飘而去后，贾雨村再登场，将叙述一步步引向现实世界的中心故事上。这便是真事隐去，假语村言的开始。
贾雨村的官职在前四回就几经升降。事实上，他个人于宦海中的沉浮都在为中心故事的叙述服务。他经甄士隐资助入神京，升了知府，后被革职。正因被革职，他才可以“自己担风袖月，游览天下胜迹”，这才能让他来到淮扬地面，结识林如海，也才以此引出林黛玉的文章。贾雨村在村肆中巧遇冷子兴，便引出了冷子兴对贾家两府及府中重要人物的侧面叙说。
以此，雨村才能引黛玉入都中、入贾府，并同时使贾府及贾家众人正式登场。此时，雨村补授了应天府。但他“一到任，就有一件人命官司详至案下，乃是两家争买一婢”……这条人命案子便回应了甄士隐被拐的女儿英莲（香菱）的下落。用此案引出薛蟠，顺着这条线索，引出书中另一位重要角色 —— 薛宝钗。在判案过程中，护官符的展示也大略呈现出了贾史王薛四大家族的势力背景。至此，关于贾府的背景介绍及主要人物已被全部引出，处于现实层面的围绕着贾家的中心故事展开叙述所需的因素已完备。甄士隐与贾雨村两人暂时退场。
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