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你怎样能否定孔子的“己所不欲，勿施于人”的名言？

孔子,己所不欲,这句话你怎样能否定孔子的“己所不欲，勿施于人”的名言？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子先生这句“已所不欲，勿施与人”是放之四海皆为准的真理。若欲否定它无疑只手遮天，片云掩日，徒自欺而欺人。儒家讲尽已即是知天，知天即知性，欲尽儒家所倡导之德性，必须尽已，尽已即是无我，尽已者于天地同流，与万物为一体。孔子教人以仁，仁者爱人，此爱是博爱，在人是爱人，在物是爱物。施天下以仁，而天下安，若人人如是，则人所居之天下即是净土。孔子教人，非礼勿听，勿视……礼者践行仁义，逊者只是礼之彰显。这些表现在视，听，言，动之日常之中。合于礼者即践仁，即是行义。若以圣哲之体已，尽己，知天，知性之已，其义只是言不合仁之行为，不合于礼之行为即不可作，此为顺天知性，这里的“欲”，莫作欲望解，而作圣人于日用行持功夫解。圣哲尊循仁者之德性而为，不合于仁者之义，不能表现在礼上的，决定不会施(行为)在他人身上。若引申来，却要多费文字，简略言之，即是此义。-

回答于 2019-09-11 08:43:50

自己不喜欢的，强加给别人，谁愿意？这句话很又道理。六七十年洗脑多少人？别诋毁孔子，当年文化大革命砸孔庙，挖孔坟（没挖到没在孔林）这是一场磨难，文化和创新发展的磨难，别无知了。

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子先生这句“已所不欲，勿施与人”是放之四海皆为准的真理。若欲否定它无疑只手遮天，片云掩日，徒自欺而欺人。儒家讲尽已即是知天，知天即知性，欲尽儒家所倡导之德性，必须尽已，尽已即是无我，尽已者于天地同流，与万物为一体。孔子教人以仁，仁者爱人，此爱是博爱，在人是爱人，在物是爱物。施天下以仁，而天下安，若人人如是，则人所居之天下即是净土。孔子教人，非礼勿听，勿视……礼者践行仁义，逊者只是礼之彰显。这些表现在视，听，言，动之日常之中。合于礼者即践仁，即是行义。若以圣哲之体已，尽己，知天，知性之已，其义只是言不合仁之行为，不合于礼之行为即不可作，此为顺天知性，这里的“欲”，莫作欲望解，而作圣人于日用行持功夫解。圣哲尊循仁者之德性而为，不合于仁者之义，不能表现在礼上的，决定不会施(行为)在他人身上。若引申来，却要多费文字，简略言之，即是此义。-

回答于 2019-09-11 08:43:50

“己所不欲，勿施于人”——自己做不到、不愿做，就不要强迫他人做。孔子说错了吗？

有人对这句话进行反推，得出这样一个结论——“己所不欲勿施于人”，其潜台词就是——己所欲，施于人，这是将自己的想法(主张)强加于人，是一种最丑陋的观念。

要知道，孔子这话是说与为政者听的。为政者肩负教化百姓、领导百姓之重任，必然有所说教。其说教应该大都是冠冕堂皇的，孔子的意思是说，你为政者不仅要说的好听，还要做的好看，要以身作则！

孔子说错了吗？

孔子这句话能否反推为把自己的想法强加于人(强奸民意)呢？

这种理解怕是有点自以为是了。不是任何话、任何理论都能反推的。把以身作则(己所不欲勿施于人)反推为“强奸民意”，是不是有点荒唐啊？

其实，任何人只要对人说话，都是希望别人能听，遑论为政者了。孔子的意思很明确——你自己做不到、不想做，就不要说！这哪里有“强奸民意”之义啊？

回答于 2019-09-11 08:43:50

这是一个换位思考的哲理，至今仍符合做人做事的原则。

回答于 2019-09-11 08:43:50

儒家的核心道德是私德，即亲亲之爱。公德不是儒家的核心，但儒家也很重视：见利思义。与人诚信，遵守公序良俗，己所不欲，勿施于人。

孔子曰：性相近也。习相远也。孔子虽未对人性善恶下定义。鄙人认为，孔子的观点与我一致——人性自私。

人性自私，若没有道德规范和行为准则。就会损人利己。为人奸诈，不守诚信。甚至杀人越货。

己所不欲，勿施于人。与见利思义。与人诚信密切相关。

你不希望他人对你见利忘义。不讲诚信。那你首先做到己所不欲、勿施于人。

人人不作恶，不害人。才会人人不受害。

确切的说，儒家的99％的道德不是教人做好人。而是不做坏人。

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