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《道德经》第四十一章如何解释，给我们什么启示？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇（lèi）。
上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yú）。
大方无隅（yú）；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

这段试译:“上等智慧的人，闻道后立即依道而行。中等智慧的人，闻道后半信半疑。下等智慧的人，闻道后会哂笑不信。因道之高深非下等智慧的人所能参透，故他们不哂笑反倒说明不是大道。所以常言道:得大智慧的人看起来笨笨的，真正前进的人看起来好像后退("有一种胜利叫后退”)，真正的康庄大道看起来反倒很不平坦，品德最高的人反倒虚怀若谷，最白的东西反倒似有黑斑，最宽广的德行反倒似有不足，最刚健的德行反倒像偷偷摸摸似的，最朴质的反倒好像很粗鄙，面积到了极致反无了边角，器物到了极致反倒不会固定成形(依汉墓帛书此句应为"大器免成")，声音到了极致反倒听不见了，形式发展到极致反倒无形，道是隐而不见的，也没有固定的名相。真正得道啊，是有始有终而不求一时之显的。"

这一段充分体现了老子的辩证智慧。世俗众生总是追求眼前看得到了那些名利物质，而得道的高人则可以透过现象看本质，穿越时空见真谛，从而做出不同凡俗的选择，不依心中的妄念(贪嗔痴)而妄为，而是循客观之道而自律修行。欲修行者必先反其俗!

回答于 2019-09-11 08:43:50

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚（免）成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

道可道，非常道。道是万物万法之源，是创造一切的力量；是生命的本性。上士闻道，克己向道，勤勉持道修行；中士闻道，或疑惑，或心志不坚，；下士闻道，懵懂无知，不以为然，甚至讥笑向道修道的言行。道是一种人类对整个世界的认识，代表高深玄妙，不是一般人就能领会其中的奥妙的学问。如果世人都看得懂，没有人嘲笑，那就不是真正的道。因此做总结如下：明白道却好像不明白；学有所成却好像什么都不懂，看似平坦实则坎坷。高尚的道德好像空旷的山谷一样，包容一切。纯洁显得有瑕疵。广施仁义于劳苦大众，却好像远远不够。坚持践行道德，最终就会自然而然的得到天地的馈赠，质朴纯真的泯然于世俗之中。

道充盈于四方却没有边界；包容着万物的道先天地就存在；道可意会但听不到它的声音；道确实存在却看不到它的本形。道无形无质的隐没于宇宙中。

人们只有向道持道修道，顺道而行，才能终有大成。

回答于 2019-09-11 08:43:50

一、原文解释

1.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

周朝的制度：按爵位分为天子、公爵、侯爵、伯、子爵和男爵，总共五个等级。按官位分为君主、卿相、大夫、上士、中士、下士，总共是六个等级。按俸禄管理范围分为天子拥有方圆一千里土地、公爵和侯爵都拥有方圆一百里土地、伯爵方圆七十里，子爵、男爵方圆五十里，总共四个等级。不足五十里的小邦国，不能直接朝见天子，而附属于诸侯国，这种形式，叫做附庸。上士、中士、下士在这里如果这样解释似乎不妥，个人觉得解释为上等智慧（智慧不是指有知识而是指懂得天地万物自然法则）的人听闻讲道，则自强不息的遵循大道法则去做事做人；中等智慧的人听闻讲道，则是将信将疑，觉得大道法则似乎存在又似乎不存在，也就是说他们做事做人时而遵循大道法则时而又背离大道法则；下等智慧的人听闻讲道，则哈哈大笑，觉得简直是胡说，如果他们不笑的话那就说明老子说的道就不是真正的道了。毛主席说真理往往掌握在少数人的手里，大道也一样，如果普通人（下士）都能懂，那就不是真正的道了。

2.故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣（lèi）。

说文解字：建， 立朝律也。 夷，平也。 颣，丝节也。所以古语就有说：明白大道的人好像愚昧的样子；想要走向大道那么通常都是采用后退的方式（曰反）；平坦的大道好像到处打满丝节一样，哪里有真正的平坦大道！

3.上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。

上等的大德就像山谷一样，因为低洼所以四方水源皆汇集而来；前面老子说要知白守黑、知荣守辱，守黑守辱的前提是要先知白知荣，否则不就真黑真辱了吗？这里大白若辱意思也是差不多，真正明白了却要守辱像是还在黑暗中一样，都是在教我们方法；广大的德从来都不自满，都是觉得自己做的不够，自己德行还不足不会到处展示教育别人（越是有大德的人、越是处高位的人越是说话和气低调，道理如是）；试图建立大德的人那就像是偷窃一样，为什么呢？德是大道在天地万物上的体现，你要建立自己的德行不就是偷窃大道吗？说文解字：渝，污也。返璞归真到达大道的境界似乎一切都像是污浊的，水善处下处众人之所恶故几于道，意思一样！

4.大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

说文解字：隅，角也。器，皿也，泛指吃饭祭祀用的杯碗瓢盆等器皿。无限大的东西是没有棱角的；精致的器皿是需要精雕细琢的，故而需要时间成就；声音大到一定程度也就听不见了若有若无；一个东西只要有形便有大小，有大小便可认识，而真正的大象是没有形的，可大可小就像道一样；道因为无质无相无色无味，无法描述故而无名！

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