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《道德经》第四十一章如何解释，给我们什么启示？
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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》第四十章如何解释？对我们有什么启示？
先看原文：
反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。
译文（大意）：
向相反的方向运动，不断地循环往复，是“道”的运行规律；事物薄弱的环节，是“道”发挥作用的地方，“道”的作用是微妙柔弱的。天下万物都是生于看得见的具体事物。而这些看得见的具体事物则生于看不见的“无”。
简单解读：
老子在这一章里再次说明了“道”的特性是“反者，道之动”，认为任何事物发展到极致都会走向反面，向相反的方面转化。“道”是事物运动、循环往复的内在动力，事物运动、循环往复离不开“道”的作用。
“道”是如何发挥作用的呢？老子认为“弱者，道之用”。这可以从两个方面来理解：一方面是说事物的薄弱环节，往往是“道”发挥作用的地方；另一方面是说“道”在发挥作用的时候，用的是微妙柔弱的方法，它依顺事物自然发展变化而发挥作用。
老子强调“道”的最根本的作用是化生万物，养育万物。老子说：“天下万物生于有，有生于无”，“无”就是“道”，这就是说天下所有的事物从产生、发展，直到灭亡，都是由摸不着、看不见的“道”所决定的。“道”孕育万物，滋养万物，而不主宰万物，不凌架于万物之上。“道”的根本作用，是“道”的“德行”的最高表现。
回答于 2019-09-11 08:43:50
大道的运动规律是与现状相向而驰的，微弱是大道的让事物成长的方法，天下的万物皆是从有形而开始的，而有形再早都是无形的存在，当无形融合后才会产生有形，比如人类，先是分别存在于父体与母体，这便是无，再后来父母交媾精卵合体，这产生了有，再由受精卵形成胎儿，以至后来的婴儿，这便有了人的生长。
在现实中，遇到任何事情，都应该观其象思其理，观其表思其内。只有这样才能够尽可能的做到跟“事实”要“真实”！
回答于 2019-09-11 08:43:50
深度解读：立德行道；给我们启示：背俗趣真， 转凡成圣
（一）《道德经》第四十一章原文和直译
原文：
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。”
直译：
上士听了道，努力去实行；中士听了道，将信将疑；下士听了道，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成为道！所以古时候立言的人说过这样的话。
光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似低下的川谷；最纯洁的心灵好似含垢的样子；广大的德好似不足；刚健的德好似懦弱的样子；质性纯真好似随物变化的样子；最方正的好似没有棱角；贵重的器物总是最后完成；最大的乐声反而听来无音响；最大的形象反而看不见形迹；道幽隐而没有名称。只有道，善于辅助万物并使它完成。
（二）：深度解读：顺天应人行道，善贷且成立德
1：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”与悟道差异化
《周易·系辞上》：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。” 意思是讲， 阴阳的交替变化就叫做道。相继不断就是善，成就万物的是性。仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把 它叫做智。
人们对于天地变化之道的认识往往是不统一的，由于受到人们主观认识的影响，对于相同的道理““一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。”，会出现不同的认识而产生““仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。这是在讲人们在悟道过程中受主观认识影响产生对“道”认识差异化
2：“上士闻道，；中士闻道，；下士闻道，，”与悟道层次化
由于人们对道认识的主观性差异，也会产生对道认识的层次性差异性，又因人们对道认识的高低差异化产生，不同层次的内心标准会发生冲突，越远离道标准的人越坚持自己的主观认识，认为自己认识就是“道”，故而出现三种状态：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。这就是讲人们在悟道过程中受主观认识影响产生的层次性。
3：“不笑不足以为道”与悟道标准
《周易·系辞上》：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣:。”意思是讲能够悟道的人是很少的，因为“百姓日用而不知”，故而悟道人就常常会被众人嘲笑，也就是悟道的标准不能随俗，故而《道德经》四十一中讲，“不笑不足以为道”反而是悟道的标准。
4：“ 大音希声；大象无形”与建言标准
《周易·系辞上》中言：
“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占。通变之谓事。阴阳不测之谓神。”
意思是讲，道的作用，表现出来就是仁，隐藏起来就是用，鼓动万物，不与圣人共同劳神忧虑，它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点。拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。穷尽卦支而预知未来就叫占问。承接更新就叫事。阴阳交替不可把握就叫神奇。故而，《道德经》四十一中讲“明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。”。
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