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如何正确理解“格物致知”这句话，对现在看来对我们有什么启发？
格物致知,正心,事物如何正确理解“格物致知”这句话，对现在看来对我们有什么启发？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
如何正确理解“格物致知”这句话，对现在看来对我们有什么启发？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
“格物致知”出自曾参所著的巜大学》一书的经文中，经文提出三纲八目，此二条是八目中的二目。二目主旨是学习知识和研究学问应持的态度与方法。格，动词，穷究；物，包括事，即事物，亦即事物之理，事物的原理、道理、规律。故格物就是穷究事物的道理和规律。致，推极(朱熹注)，即推到极致，推到最高点；知，知识。故致知译为“把知识推到极”。其实践意义就在于欲学到知识就要穷究事物的原理和规律；只有掌握了知识的规律才是把知识学问推到了极点，达到了极致。二者相辅相承，互为助力，缺一不可。此乃研究学问的科学方法，学习知识之诀窍。掌握此二目的实质，又能应用到实践中，特别是对正在学习的学生，或者将来研究学问的学者、专家，其实践意义十分重大，唯此路才能取得重大成果和成功。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个词出现在《大学》里，原话是格物致知，诚意正心，修身、齐家、治国、平天下！古人也未对这个词做解释，在《现代汉语词典》里对这个词的解释是推究事物的原理，从而获得知识（成功），也有以此类推的意思。
我们经常从别人成功或失败的案例中获得启发或顿悟，从而对当前的行动起帮助作用，我想这可能就是“格物致知”的意思吧！
玻璃大王曹德旺的公司里有个中层干部，做事比较胆大，有次因为一件事造成失误，曹德旺以为是他自己擅自做主导致的，于是很严厉的撤掉了他，后来发现冤枉了他，曹就问他为什么当时不解释？
他回答:我看过一本书讲一个人要成功一定要跟对人，我确定你就是我要跟的人，如果这点小挫折我都不能经受那未来难成大事，再说我相信自己早晚会证明自己的优秀！果然后来被提拔重用！
这位能从一句话来推导出怎样跟随好领导，也算格物致知的成功案例吧！
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请。
关于“格物致知”，两千多年来争论不断，但基本上都是在讨论自己的假设。
我不敢说自己的理解是对的。我想主要说说方法。
《大学》相传是曾子所作。可能是也可能不是，但可以肯定是先秦作品。
研究古籍，我们得有两个准备，一个是文字学的准备，一个是佛学的准备。
我们都知道，秦朝统一文字，创制了小篆。而之前的文字是大篆，且六国文字有所差异。我们读先秦作品首先要考虑的是文字问题。战国时期人们写下“格物致知”这几个字的时候，这几个字什么样？是什么意思？
到秦国时变成小篆是什么样？是什么意思？到汉代之后变成隶书是什么样？是什么意思？
学习文字都绕不过许慎先生的《说文解字》，许慎先生学问很大，影响极其深远，但他毕竟没见过甲骨文，毕竟他对文字的解释反映的是汉代经学。
如果我们不了解文字学，不贯通甲骨文、金文、小篆、隶书，心里就不踏实。
另外，再说“格物致知”的时候，我们必然会涉及到朱熹、王阳明两位大师。但是我们同时要注意到，宋明理学家通常都是“泛滥佛老几十年”，他们的观点通常都有佛家、道教印记，但毕竟是儒家，那么那两家功夫会隐藏其中。所以，如果没点佛家功夫，很难领会宋明理学家的旨趣。
比如佛家大师可能直接说“转识成智”，理学家们不会这么说，但是“格物致知”一句话里面的好几个来回怎么理解？
有了文字学和佛学的准备，我们会从容一些。但可能还不够。毕竟我们不是做文献研究的。还得懂点科学。
《大学》是大人之学，格物致知是为明明德。孟子有一句话很关键：“耳目之官不思，而蔽於物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”
如果我们把孟子的“心”和佛家的“识”等同起来，这个问题就好理解了。
所有的争论无外乎要么偏重认识的主体“我”，要么偏重于认识的客体“物”。这样基本会“物交物而蔽于物”，也就是如王阳明格竹子一样，耳目之官也晕了，竹子还是竹子。
我们如果从心或者识的角度看问题，那么心与物就不是主客体的关系，而是一体，而这个“一体”并非不动的，如《解深密经》所举楔子和淘金的例子一样，一步一步提纯。
物之理是心认识的理，心认识到什么理又取决于心的纯净性和智慧。心在变化，理又在变化。到最终，无我无他，他即是我，我即是他。
格物则物不在外，致知则知要转为智。
为什么要以修身为本呢？如果没有这个根本，一切都是口头禅而已。怎么明明德？怎么亲民？怎么止于至善？
心的觉悟是根本，行为的自觉是表现。
所以，我们在讨论这个问题的时候，要用到诸多知识，但仅仅如此还不够，还在于真心体悟，在于我们自身由此而有如何的变化。
随便说说供大家参考。请大家多多批评。
回答于 2019-09-11 08:43:50
对于“格物致知”的理解，其实从南宋以来，就同本意分道扬镳了。
严格来说，程朱理学继承的并不是儒家的衣钵，因为理学家们按照自己的理解对正宗的儒家思想进行了篡改。下一篇：返回列表
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