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秦国灭亡后，法家被抛弃了吗？
法家,儒家,思想秦国灭亡后，法家被抛弃了吗？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
没有，汉灭秦后，推崇道家老子的无为而治。但并没有独尊道家。
每种思想都有各自的地位和代表。不能说抛弃吧！
一直到汉武帝时期，董仲舒提倡罢黜百家，独尊儒术。
当时窦太后掌朝，还是以老子的为治国根本。一直等她死后，汉武帝才真正掌权，推崇儒术。
后面的法家才算真正被抛弃了，因为士大夫必须学儒，才能得到用。也就没了其他的生存土壤。
回答于 2019-09-11 08:43:50
很多人的看法都很表面，往深了考虑一点就会发现，法家，只是个名字罢了，它还是儒家。
汉时儒家为了争取话语权，硬生生吧法家从儒家中剔除，并打入历史的垃圾桶中。这是手段无可厚非，但这个法家，仅仅是个名字而已，毕竟儒家法家核心一致，叫什么不能吃饭呢？独尊儒术后，一直延续至今，所以说什么外儒内法也好，表儒里法也罢，也都不能算错了。
那么为什么儒法核心一致呢？有两点，一是源头一致，二是机制相同。源头一致这个不用多说，机制是如何相同的呢？其实儒家是君圣立言立礼干涉百姓的思想和行为，法家同样是君圣立言立法进一步干涉百姓的思想和行为。说什么民贵君轻，说什么水能覆舟，但所有的政治主张还是维护君主专制，还是维护无产儒生官僚统治阶级的利益。很多儒生都是摘用些前人句子来反驳洗白，却无法用一件具体事情来说清，就是这个道理。所谓说一套做一套！
再回到法家的问题上，不得不说，法家是很有一批好人的，但他们受到儒家思想影响，立法的根本就是错的，结果自然也就不会太好。那么什么是正确的立法机制呢？其实前人早就说过了【圣人常无心，以百姓心为心】，【内究其情，虽杂庸民，终无怨心】就是现在说的到人民中去，思人民之所思，想人民之所想。所有法理，都是提取自人民的普遍愿望。而【远小人】的思想，让很多古代贤人空能自贤而不能为天下贤，可惜的很！
回答于 2019-09-11 08:43:50
没有，汉灭秦后，推崇道家老子的无为而治。但并没有独尊道家。
每种思想都有各自的地位和代表。不能说抛弃吧！
一直到汉武帝时期，董仲舒提倡罢黜百家，独尊儒术。
当时窦太后掌朝，还是以老子的为治国根本。一直等她死后，汉武帝才真正掌权，推崇儒术。
后面的法家才算真正被抛弃了，因为士大夫必须学儒，才能得到用。也就没了其他的生存土壤。
回答于 2019-09-11 08:43:50
可以说儒法斗争是历史上整个阶级斗争的侧面反应，只不过在不同的历史时期，儒法斗争有着不同的政治内容。西汉前期，地主阶级还在推行法家路线来打击奴隶制残余势力，到了西汉后期，封建制度已经稳固，矛盾主要来自地主阶级和农民，地主阶级为了统治制度的完全确立，就要求有一套统治人民的精神武器，因此产生了董仲舒哲学，从尊法转为尊儒。到东汉时儒学就成为了地主阶级的官方哲学。
但这并不代表儒法斗争的结束。西汉时儒法斗争从地主阶级和奴隶主阶级演变为地主阶级内部革新派和保守派之间的路线斗争。这个时期的法家代表人物桑弘羊曾参与制定盐铁官营、酒类官营、平准、均输等法家政策。针对盐铁官营问题儒法两家曾有过一场激烈的斗争。桓宽的《盐铁论》记载了这次盐铁会议上双方辩论的过程。其后的王充针对董仲舒的神学和性三品论做了全面的批判。
唐朝中期革新派柳宗元、刘禹锡和保守派韩愈、荀况对天人关系的论战。
宋朝王安石、陈亮、叶适对司马光、程颐、朱熹的批判。明清的王夫之、黄宗羲、顔元直、戴震等等从本体论、认识论、方法论等方面都展开了深入的批判。
到了近代演变成了资产阶级的新文化和封建阶级旧文化的斗争，改革派孙中山是中国革命的旗帜。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谁告诉你被抛弃啦？法家自从秦国灭亡以后，虽然说比起儒家来讲不受重视，或者是没有出现在大众的视线里，但是对于统治者来讲，当面一套背面一套，当面和老百姓讲如何尊重儒家背地里面搞的一套，那是法家思想。
其实这件事情呢，当时是汉武帝带的头，汉武帝想要治理国家，结果他去找了一堆法家的人，得这些人没啥能耐，一天到晚喊着要严刑重法，汉武帝听了那是哈欠连天，你们一天到晚喊着这个那个，如何增加法典，到底增加什么法典，说了半天没说出个所以然来，汉武帝发火了，找一个能够给我治理国家的思想出来，结果董仲舒这样的出来说儒家思想可以治理国家，汉武帝觉得你这不是说笑吗？儒家思想怎么可以治理国家的？董仲舒说你别着急，我给他改进改进改进完了你就可以用了
结果董仲舒家，墨家，道家，法家等等各个思想汇总在儒家思想，只想成为了一种新的儒家思想。
其实严格意义上来讲，在这之后执行的这一套儒家思想里面，汇合了一部分法家思想，实在不行，国有国法，家有家规，这句话打架都学过，大家都知道，国家有国家的法律，这是法家思想一部分的体现。
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