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“信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。”怎么理解?
的人,的话,知者“信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。”怎么理解?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
意思是要老老实实做事,老老实实做人。只有老实人才做老实事,说老实话,当老实人。华丽溢美之词掩盖的是虚伪和欺骗。
回答于 2019-09-11 08:43:50
忠言逆耳;敢于承担;专精驳杂。
回答于 2019-09-11 08:43:50
真烧脑啊?信言不美,美言不信。你信道德经上说的是生命,世界的真相吗?你信道德经说的是大智慧吗?道德经的语言美不美。我看老子也是不讲理,他讲的是什么?你若执著,你外道了不是!你只相信嘴上说的,实在不妙。就是老子说的道德经这么美,你不要死心眼抓住不放。你别全信啊?世俗的话,忠言逆耳。简单说,坏能吃人,好也能吃人。老子就是外德内道。内外合一,啥也别说了!
回答于 2019-09-11 08:43:50
现象与本质并不是直接合二为一的。
信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知:这说明信、美、善、辩、知、博是六个相对独立的维度--认识上的真不同于审美上的美,伦理上的善不同于逻辑上的辩,道维度的明不同于学维度的博--人在某一维度的突出将会导致其他方面的不足。言下之意就是说:有为与不足紧相伴随,理想的行为方式不是同时向自身堆砌这一切,而是在它们之间保有无为而无不为的柔弱灵动。这种不堆砌就是\"不盈\"。
这几句翻译过来就是:真实的表6述不见得漂亮,漂亮的表述不见得真实;善良的人不见得擅长道义之辩,擅长于道义之辩的不见得善良;明于道的人不见得博学,博学的不见得明于道。
总而言之:诚实的话不一定动听,动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语,能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学,见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行,而不在于辩。真理没有必要每天去争辩,一天到晚争论不休,也未必就能辩论出来真理。一切真理与正道,只有真正用心去实修,才能真正领悟。
回答于 2019-09-11 08:43:50
首先。美即美好,美是客观存在,人虽各有偏好,美却是在比较中已经产生了。美言即美好的言辞。如果把信解释为真实,以求得信与美的相反相成关系,或求得二者的对立统一关系,是进入了一种误区,漂亮的语言也可以是真实的。在此,老子是并举了质朴与华美的两种言辞。信,伸也,信言即申辩,申辩不需要华美的装饰,质朴的说理就可以了,这个叫以理服人。而美言属于诗歌或小说家者流,这个叫以情感人。所以信言不美美言不信。抽象思维和形象思维是两回事。
在此基础上来看先秦不少作品是说理与抒情结合在一起的,效果也不错。从负阴而抱阳冲气以为和观之,这个叫阴阳相生。老子五千言在总体上是自洽的。
其次。辩,若按现代汉语理解,则善者未必不辩,辩者未必不善。其实先秦辩辨相通,辩当释为辨,则善者不辨,辨者不善可解。
其三,知者,与知识面广博相比,指某个领域研究比较深入的专家。两者各有千秋,故知者不博,博者不知。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请。
但我发觉,这么多回答问题的老师可谓“学富五车”,而且题主您本人一定很有文化,我就不在大伙儿面前“展示”我的“半斤八两”了,还望题主见谅!
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