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我想提问什么是道德？
道德,标准,我的我想提问什么是道德？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
为什么欧洲的基督教一方面教育我们要善良博爱，一方面还会有十字军东征的杀戮？美国建国以来就要标榜自己是自由，民主的代表另一方面它却要在全球维持自己的军事霸权？因为这个世界与道德体系并行的还有一个丛林法则。
在强者的民族，强者可以从自身成就中找到价值，所以也愿意为自己评价，说自己的行动果决，征服敌人是正义的。但是被征服者也就是弱者，发现自己赢不了的时候，就会设想一些心理伎俩，明明是自己打不过别人，就说敌人打我的右脸，我的左脸也要给他打。明明为求自保所以装可怜，却说我们要爱我们的敌人，彼此相亲相爱，所以弱者透过高举同情心的美德武器，让我们觉得觉得强者都是邪恶，所以受压迫的弱者胜利了。他们发现自己竟然也有能力可以让强者痛苦，就把这些心理伎俩扩充成一整套的道德标准体系。
也就是在面对强者，或者是不公平的时候弱者会拿出道德的武器。让强者对弱者碾压的优势有了一个道德维度的制衡。
所以尼采最惊人的主张道德标准根本是源自强者与弱者的社会斗争。斗争失败的心生怨恨，把强者的德性说成是邪恶的，把自己的无能说成是善良的。道德标准从一开始就是攻击对方的武器。
道德标准也会让弱者变得更弱。宗教信仰建立的道德体系因为引入了罪恶感，把人类的攻击性转向了自己。有道德就很容易把自己看得比实际上罪恶。这背后的心理其实是一种自我分裂。举个例子大多数宗教对信徒自我道德要求非常高，比如要容忍谦卑。有一句佛语叫我不入地狱谁入地狱。这句话就是弱者想要享受跟强者一样的攻击快感，但是却又无能为力，所以就让一部分的自我内化神的声音提出无法达成的要求，让另一部分的自我感到罪恶，痛苦，用一部分的自己攻击另一部分的自己。
道德标准是弱者对强者的武器，也是宗教或者是意识形态对个体把控的手断。
那么它是虚无的吗？不是。我们发现道德标准一旦被利用，无论是被弱者利用，或者被宗教利用，利用它的人都是在向外输送标准，而不是像内，我们说道德这后面没有标准两个字的时候，我们是向内心，反求诸己的。只有在针对自己的道德评判才是高尚的，
我们应不应该有道德标准？应该有标准，但是这个标准是自己的，这个道德标准是用来划清底线的。这句话并不是说我们不应该有更高的道德标准来要求自己。但是决定你的道德是否高尚或是卑劣是个人道德的底线的高低。底线的底线，是大家都被认可的。我们现在管这玩意儿叫法律，法律就是大家共同认可的道德标准。对于别人的道德我们的要求只要在法律之上就不去评判。对于自己的道德要求在别人底线之上。最后以道家思想家杨朱的一句话结束“保性全真，不以物累形”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道生德畜，物形势成
有两件东西最能震撼人们的心灵：
一件是我们心中崇高的道德标准；
另一件是我们头顶上灿烂的星空。
——康德
道德，有什么用呢？
看不见，摸不着，不能吃，不能瞧……
它真的存在吗？作为一种概念，什么是它具现的实体？
除了师长的口头、书籍纸张，它还栖身于何处？
除了我们个体自我意识之外，它似乎哪里都不存在。
与法律相比，它的力量似乎微弱得多。
所谓“千夫所指，无疾而终”到底是少数，说起来又有几个人见过呢？
古、今、中、外，罄竹难书的混账，荣华一生直至寿终正寝的，确乎不少啊！
道德在他们行恶之时，可曾拖慢了他们的黑手半分？
他们畏惧道德吗？
相较于无关痛痒的骂名，可能，只有法律和刑罚能将他们震慑——畏威而不畏德？
在内不存在所谓的“良心”，在外不在乎他人的看法……
那对这样的人来说，道德存在与否，是否有区别？
恶人知道自己是恶人吗？恶人会厌恶恶行吗？
一切恶行都坦坦荡荡的无耻之徒似乎也不多，多数还是些严于律人、宽于待己的货色。
咦！对待他人时道德的威力确乎变大了不少，甚至令人生畏呢。
君不见，三纲五常——
于士大夫轻于鸿毛，“乔治威廉一家亲，南京城下水太凉。”
于庶黎民重于泰山，“夫为妻纲贞妇死，俯首低眉忍断肠。”
道德在哪里？它有什么用呢？
道德……客观存在吗？！
它是不是人类的幻想？话语的虚妄？主观的希冀？相对的屏障？
《管子》说:“道德定于上,则百姓化于下矣”。
它是由上位者为维护统治而制定的吗？与法律和宗教没有区别？
它是约束所有人的，还是仅仅规范部分人？
倘若存在一个绝对理性的人，他是否需要道德？
若他有自己的道德，与全体人类的道德有哪些区别呢？
…………
以上是我接触唯物辩证法前的一点思考。
“我自幼顽劣，性格暴躁，待人无礼”
——这么一句话便是我对自己在进行评价，而评价的准绳便是道德。
谁的道德？世界的？他人的？还是我自己的？
长辈每每对我进行说教，无论对错，我总会想：
我为什么要在乎别人怎么想？随他们怎么想，我不还是我么？
为什么他们的价值判断要“强加”在我身上？
我为什么不可以按照自己的想法来？
你有你的观点，我有我的观点，你不喜欢的事情，你不做便是，为什么要在乎我做不做呢？如果我接受了你的观点，那我就被你改变；我若是被改变了，我还是原来的我么？
至于为什么不希望被人改变，你问我，我也答不上来。
可是呀，在我抗拒被他人的道德观影响时，我没有意识到，其实正是在坚持我自己的道德观念——“人不应该总是试图去改变他人的思维”——且不论对错是非，这确乎是一条道德评价。讽刺的是，我总希望他们改变“总试图改变我”的思维，这时的我就陷入了自我道德的怪圈、评价的悖论，自我和他人处于永恒的矛盾。
纵然不去考虑这个悖论，我不希望自己因他人的道德而改变，想保持原来的我——但是，原来的我不也是时时刻刻被他人影响 才变成如今的样子么？
我的道德是我的道德么？
我本身就是我所有社会关系的总和，我尚且不能脱离社会而存在，又何谈纯纯粹粹的“我的道德”？
我的道德，是我的道德——在他人的心中，你可以找到千千万万和我相似的道德观念，却绝无雷同，正如我们的世界观绝无雷同：
我的道德，却也不是我的道德——它因他人而得以诞生，因他人而得以留存，因他人而得以改变，不断地改变，堕落或是提纯。
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