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《孙子兵法》和《三十六计》是不是关联一起？
孙子兵法,兵书,军事《孙子兵法》和《三十六计》是不是关联一起？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
四、从流传及后世影响看
1972年山东临沂银雀山汉墓出土的竹书《孙子兵法》及《史记·孙子吴起列传》均有“十三篇”《孙子兵法》的明确记载。
《汉书·艺文志》作“《吴孙子兵法》八十二篇，图九卷”。
《隋书·经籍志》著录则有二卷、一卷的不同卷本。
《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》作“《孙子兵法》十三卷”。
《宋史·艺文志》则有多种注本的著录，但不论卷数多少均为13篇。银雀山竹书《孙子兵法》为迄今最早的传世本，惜为残简，不能窥其全貌。
现在的重要版本有南宋宁宗时所刻《十一家注孙子》三卷足本，宋刻与宋抄《武经七书》本，另有西夏文本以及其他明、清以来各家注本五十余种。
《孙子兵法》对我国古代军事思想的发展，产生过重大影响，战国时期，该书就广为流传。韩非在《五蠹篇》中说：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之。”
战国军事名著《吴子》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等，就引用并发挥了《孙子兵法》的若干军事思想。在临沂银雀山古墓中发现的迄今最早竹简《孙子兵法》等大量兵书残简，说明西汉时《孙子兵法》的流传也是很广的。
魏武帝曹操称赞《孙子兵法》：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣”，并对《孙子兵法》作了注释。
唐太宗李世民同名将李靖问对兵法时，十分赞赏《孙子兵法》：“观诸兵书，无出孙武。”
五、从对日本和欧洲等国家传播影响看
初唐时，传入日本，日本人将孙子推崇为“百世兵家之师”，将其著作誉为“兵学圣典”、“世界古代第一兵书”。
日本著名古代兵书《甲阳军鉴》、《信玄全集》、《兵法记》、《兵法秘传》等，都与《孙子兵法》有着极其密切的联系。
《孙子兵法》传入欧洲虽为时较晚，但对近代欧洲一些军事家产生了很大的影响。
德皇威廉二世在第一次世界大战失败后，谈到《孙子兵法》时，哀叹：“可惜二十年前没有看到这本书！”
《孙子兵法》的国外译本较多，现有日、英、法、德、俄、朝鲜、越南和希伯莱语等数十种文译本流行于世。
英国《不列颠百科全书》、日本平凡社《世界大百科词典》等，都列有孙子的条目。
《孙子兵法》达到了那个时代所能达到的高度，军事思想非常丰富。两千多年来，《孙子兵法》已成为军事教育的基本教材，军事将领的必修课程，军事理论研究主要课题，军人修养的座右铭，指挥作战的锐利武器。
六、历史局限
《孙子兵法》未能区别战争的性质，而且公然主张“掠乡分众，廓地分利”，“掠于饶野，三军足食”。过分夸大将帅的作用，认为“知兵之将，民之司命，国家安危之主也”。轻视广大兵卒和人民在战争中的作用，甚至提倡愚兵政策，主张“愚士卒之耳目”，把兵卒看成羊群，“驱而往，驱而来，莫知所之”。
《三十六计》，虽然专讲军事谋略，但它只是借助阴阳学说中太阴六六之数，来比喻阴谋诡计多端而已，并非说军事计谋只有三十六个。人类对军事计谋的运用，千奇百怪，举不胜举。引用古代兵家名将计谋方略时，不免带有封建割据战争中那些尔虞我诈、掠夺兼并一类落后、反动的东西 。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《孙子兵法》与《三十六计》，虽然都在谈谋略和计策，但二者有着本质性的区别，也不可能是一回事。不妨下面作个比较。
一、《孙子兵法》
A
孙子兵法
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。 《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位
B
孙子兵法的四条核心思想
第一：孙子兵法 不是讲以弱胜强的，而是讲以强胜弱的。孙子兵法讲，有把握了再出手，不要拿国家民族的命运，去赌小概率事件，也就是以弱胜强。创业者也应该这样，要做自己能力范围内的事情，做自己能搞的定的事情，慢慢的实力增加了，自己就可以去做对应实力的事情了，这样自己的信心也会增加，企业也没什么风险。如果养成了以弱胜强的性格，就算一时得手，也不可能每次都得手，迟早是要倒霉的。
第二：凡事要计算代价，不要光想着赢，要算账，值不值得打，杀敌一万，自损八千，赢了不一定有多大利益。输了，可能国破家亡，命都没了，最好做到不战而屈人之兵。这样，胜利了，他的兵，我们能收编过来，成为我们的兵，我们的军队就会更加强大。伟大的共产党就是这样打仗的。
第三：先计算自己一定会胜利，才发动战争，平时主要修炼自己，而不是惦记着打败敌人。让自己本身很强大，成为不可战胜的一方。让自己没有漏洞，等着敌人出漏洞，然后抓住机会就打。而不是自己冲上去就打，在打的过程中找胜利的机会，那就危险了。
第四：孙子兵法 不是教你打赢，而是首先教你认输。
为什么人们都喜欢听“永不服输”，因为人们不喜欢听坏消息，不愿意听到对自己不利的真相。都想自己赢。其实“认输才会赢”，深入一点讲，认输才会赢还不牛逼，要真的能接受失败的人，才会赢。
司马懿对阵诸葛亮，司马懿高挂免战牌，关好军营大门，诸葛亮羞辱司马懿，送件女人的衣服给司马懿穿，说司马懿没种，不敢出来打一架。司马懿直接穿上这件女人的衣服，并且说非常的合适。所以，诸葛亮被司马懿直接给拖死了。
C:
《孙子兵法》的主要内容
（一）战略运筹（第一篇至第三篇）：
第一篇《始计篇》
讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。
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