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如何评价隋文帝？

文帝,开皇,隋朝如何评价隋文帝？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

回答于 2019-09-11 08:43:50

隋文帝杨坚。

性格决定命运。独特的性格使隋文帝成为一个流传千古的皇帝，也使他成为一个饱受争议的皇帝。

隋文帝天性深沉猜疑。政治风云变幻，波诡云谲，为了在这种特殊的环境中苟全性命，也为了成功上位，他不得不深谋远虑，洞察一切。这使他成功度过一次次劫波，最终成为九五之尊，建立大隋。然而，在改朝换代之后，由于他是从孤儿寡母中夺取了皇位，王朝的合法性不足，所以心怀猜疑。这决定了与追随他的元老功臣只能同患难，而不能同富贵。他屡兴大狱，把帮助自己夺取政权的功臣先后干掉了。而且在晚年的时候，他的猜疑心更重，因为猜疑，他杀了与自己同称为四贵虞庆则，罢免了可以托付社稷的高?猓?系袅颂?友钣拢?系袅瞬呕??人的蜀王，架空了人缘太好的杨雄因为而被架空，罢黜了涉嫌朋党问题的苏威??

隋文帝节俭爱民。杨坚小时候生长于寺庙之中，素衣素食，生活节俭，这使他养成了崇尚节俭的性格。他虽贵为天子，但却食不重肉，不用金玉饰品，宫中的妃妾不作美饰，是中国历史上最为节俭的皇帝，他深知节俭的重要性，教育太子要节俭，说国家没有因为奢侈腐化而能长治久安的。他还提倡官员节俭。因为节俭，剥削较少，民众能够安居乐业，户口和财产剧增，又加上其他一些促进生产的措施，在很短的时间内，百业兴旺，经济繁荣景象。虽然节俭风气的推广促使社会财富急剧增加，然而节俭也是隋朝灭亡的一个原因。秦王杨俊因为生活奢侈、饮酒作乐而被文帝罢免，并被禁闭起来。具有讽刺意味的是，过惯了艰苦的日子，府库粮食、财物堆积如山，甚至都堆到了走廊上，奉行节俭的隋文帝到晚年开始沉溺于享受，靡费资财，贪图享受。他的继任者隋炀帝更是穷奢极欲，残暴黎民，从而使强盛一时的隋朝很快灭亡。

隋文帝性格严苛。在残酷的政治斗争中，杨坚雷厉风行，手段严酷，在成为后周辅政大臣之后，为了扫清通往帝王之路的障碍，他以铁血般的手段剪除了后周宗室。而且在成为帝王之后，他用计谋除掉了自己个干女儿大义公主，妥善地解决了隋朝和突厥之间的关系。责己严，责人更严。秦王杨俊被自己的妻子投毒，但是因为他不合文帝的要求，不仅没有得到父亲的疼爱，反倒被免官治罪，大臣求情，文帝也因为王子犯法与庶民同罪也没有宽恕他。甚至在杨俊死后，文帝也拒绝了给他立碑的请求，冷酷无情至极。因为文帝的猜疑，也因为杨广等人的陷害，蜀王杨秀也被废黜了。对待自己的儿子们非常严苛，对于别人那就更不用说。他经常杖责自己不满意的大臣，诛杀、黜免功臣，功臣故旧能够善终者极少。性格严苛，用法也严苛，他信奉乱世用重典，偷一文钱就要判处死刑，更极端的是处死了三个因为口渴偷瓜吃的小伙子。在这种严苛的法令下，整个社会人心惶惶。这就直接导致了隋朝末年即使府库充盈，官员也不敢开仓赈灾，国富民困，隋朝因此而灭亡。

隋文帝不识大体。他怀疑官吏贪污受贿，但由于没有证据，他竟然派手下的人故意拿钱去贿赂那些小吏，如果谁接受就马上斩首。身为皇帝却钓鱼执法，失人君之大体。不仅如此，虽然他生长于寺院，但却崇尚佛法，不喜欢诗书，甚至废除了培育人才的学校。

隋文帝结束了中国历史上长达数百年、最混乱的魏晋南北朝时期，亲手缔造了一个中国历史上最富裕的时代，重构了以隋朝为中心的东亚秩序，重视文教，开科取士，创立了延续一千多年的三省六部制，然而他的一些做法也蕴藏着隋朝祸乱的根源。有史学家评论说，隋朝灭亡始于隋文帝。他的功过是非，根源都在于他独特的性格，可以说是功也性格，过也性格。

朱熹说过：“我们的性格即我们的自身。”性格于我们关系大焉，功过是非都是因为性格，我们每个人能不慎乎！那么隋文帝这种两面性是从哪儿来的呀？我想主要下有以三个方面的重要原因：

第一是他的个性。隋文帝从小就是一个自律的人。自律到什么程度？到了刻板严肃，毫无情趣的程度。我们都知道，唐太宗爱书法，唐玄宗爱音乐，谁能知道，隋文帝爱什么？他似乎什么也不爱，除了政治。毫无疑问，这种心无旁骛的自律精神正是隋文帝超过南北朝时期大多数皇帝的优点，是“开皇之治”能够实现的基础之一。

但是，任何事情都是有两面性的。刻板自律的反面是什么？是不宽容。既不宽容自己，也不宽容别人。甚至是更不宽容啊。自己道德高尚就要求别人道德高尚，自己早上班晚下班，就要求别人也满负荷的工作，无论对儿子、对大臣，还是对百姓都是这一个态度，这是什么啊？这不就是多张少弛的来源吗？

第二是他的文化素质。隋文帝小的时候受过寺院的佛教教育，少年时代又在太学念了不到两年书。这是什么样的文化素质啊？隋文帝可以说是一个半吊子文化人。这种文化素质意味着什么呀？

从正面讲，意味着隋文帝知道文化的力量，所以，他才会搜集图书，兴建学校，力图偃武修文，打造一个制度健全的社会。

但是，在另一方面，他的这种半吊子文化又意味着，他对文化的理解并不深刻，只知道利用文化，不知道涵养文化。一旦文化不能直接发挥作用，他就会急躁，就会抛弃文化。举一个最简单的例子。

隋文帝曾经大力兴建学校，不仅在中央设立学校，地方州县也要求兴建学校。这本来是一件功在当代，利在千秋的好事。但是，到了仁寿元年（601），也就是办学十年后，他忽然下了一道诏令：

国学胄子，垂将千数，州县诸生，咸亦不少。徒有名录，空度岁时，未有德为代范，才任国用。良由设学之理，多而未精。今宜简省，明加奖励。

什么意思呢？我办了这么多年学了，怎么还没选出几个有用的人才呢？看来，招这么多学生没用，干脆精简一下吧。怎么样精简呢？全国只保留了国子学的七十二个学生，其余的学生一律回家，不用念书了。

那么，隋文帝这个想法有没有问题啊？太有问题了，十年树木，百年树人。一个人才的培养哪是几年就能见成效的啊？就算是今天的学生，从小学上学到大学毕业，不是也需要至少十六年的时间吗？那还只是刚刚走上工作岗位，远远不能说发挥什么真正的作用。而隋文帝就因为十年内没有培养出高级人才，就急不可耐，干脆解散学校，这不是典型的急功近利吗！而这种急功近利的心态，不就是多政少德的来源吗！

第三是他生活的时代背景。隋文帝生在一个民族融合的时代。他自身就是民族融合的产物，既有胡人的尚武精神，也认同汉人的制度文化。这种融合性使得他能站在时代的潮头，引领国家。但是，几百年的战乱和胡族统治带给他的也不都是好影响。因为胡族政权的短命和统治的不稳定，几乎每朝每代，包括他自己建立的隋朝，都伴随着阴谋和血腥，这无疑在他心中种下了猜忌和杀戮的阴影，让他对任何人都有深深的不信任感，甚至不惜对儿子和功臣大开杀戒。这不正是多威少恩的来源吗！

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