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《楞严经》中“无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明”这段要怎么理解？
无明,无所,世界《楞严经》中“无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明”这段要怎么理解？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
佛经不能一字一字这么直译，应该读懂意思后用直白明了的语言让读者懂了即可，最关键要知义遵行，以行证义，因为知易行难。
这段话的意思是，人人都有的本明觉性毫无差别，一切天成。但由于以觉性起念，无论好念坏念，一念起既成妄，然后有分别，再有执着，以至逐渐而成现前世界。其实想想看，客观世界虽同，但由于每个人的念头、执着所不同而感受不同世界，这也就是因果定律所致。
因此，日常修行就要做到，妄念起时能觉知，觉知后能不执着，所谓知幻即离，离幻即觉。常在戒定慧，不造恶果业。
回答于 2019-09-11 08:43:50
从唯识学上来说，真如本性（又叫证自证分）生自证分，自证分又生第八识（又叫阿赖耶识），第八识又生见分（又叫能见分）和相分（又叫所见分）。基本上凡夫所谓的能悟啊、能觉啊、能明啊（都是能见分简称能）和所悟所明所觉的对象（都是所见分简称所）都逃不出第八识的范围，一句话:能、所都属于第八识的范围，也就是说如果有人说他悟了，明了，觉了，或者说他悟到了什么，觉到了什么，明白了什么，都逃不出能、所，逃不出第八识的范围，不是究竟的悟明觉，究竟的悟明觉是证自证分，它离于能、所，也就是言语道断，心行处灭。总之，要想搞懂楞严经如果没有唯识学做基础，真的很难。
回答于 2019-09-11 08:43:50
最近跟两个虔诚的佛教徒谈到了金刚经，ta们都很能背，我说恰恰相反从来不背经文，全靠理解，理解后就不再看。
为这个话题跟ta们产生了小小分歧，第一次看到楞严经，对我很有感触，及时的反省了自己，人各有不同，不应该去说，也就是世界为异，本无同异。
对这个提问发表一下个人的理解。
佛言。若无所明，则无明觉，有所非觉，无所非明，无明又非觉湛明性。
个人理解为，如果读经之人，是不聪明的，则在读经时不会产生共鸣，也就是不可能激发一种有智慧的思想，即使有了思想，也是妄念，一个不聪明，又对经文产生不了共鸣，还没有悟性的人天天读经也是没有用的。
楞严经这段讲的并不是单一指这部经，而包含了其他佛经，也就是强调读经之人所具备的条件，佛度有缘人啊。
地藏王菩萨经讲的也是这个意思，佛经的宗旨是要读经之人理解，才去传播它的思想，最大的善就是法布施。
纯属个人理解。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这段话把能所搞清楚了就很容易理解了。没有一个所明的对象，那就没有所谓的明觉。还有一个所觉的对象在，是对立法，就不是觉。没有所觉的对象在，还哪有什么明觉在。无明也不是明啊。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这几乎没有人能答，富楼那阿罗汉尚不解。佛佗才为他开示，我们岂能回答，如果非要回答的话，至少见身心自相。但也有测度之嫌。
回答于 2019-09-11 08:43:50
若无所明，而无明觉，有所非觉，无所非明，无明又非觉湛明性，何解？
用大白话来说：即：如果不清楚事情或结果的因由影响是什么，就不可能觉悟，但是，不能真正觉悟，并不是来自于不清楚事情或结果产生的因由和影响，所谓的“无明”，其实就是没有真正的觉悟，没有真正的明白。
回答于 2019-09-11 08:43:50
觉非明而觉，明非觉而明，
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