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书法理论和实际运用为什么联系不上？古代一流的理论家，都不是一流的书法家，为什么？

书法,理论家,理论书法理论和实际运用为什么联系不上？古代一流的理论家，都不是一流的书法家，为什么？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

后来渐渐有了祥细之解，形成了丰富而庞大的书论。分的更清，条理更细。

对于古理论家，书写不一定是一流，但纵观大书家的书法体验之言，之文章，甚而著书成册，是中华书法理论宝库中珍品。

一般理论家，皆有一定的书之水准，人各有术，各有关注点，之所以成为论书者，善归纳总结，常研书论，尤是古典论书之籍，并有一定的书写体验。但书写不一定是拔群。

事物都两方面，古之大书家，文重书妙，双双皆得，重文识，借书而发情，故无学识，焉能书与论，兼善？

回答于 2019-09-11 08:43:50

历来如此，很多学科都是如此。评论与创作是两回事。

回答于 2019-09-11 08:43:50

古代一流的书法理论家都不是一流的书法家，这样说也不完全正确，任何事情都不能一概而论，绝不能片面的看问题。我拿唐朝的孙过庭来说吧，他既是书法家，又是理论家，他对书法理论的高深阐述，前无古人，后无来者，下面就谈谈唐代书法家、书法理论家孙过庭。 孙过庭(约646——691)，字虔礼，一作名虔礼，字过庭，吴都(今江苏苏州)人，一作陈留(今河南开封)或浙江富阳人，郡望出自富阳。武则天垂拱年间书法家、书法理论家。历右卫胄曹，官至率府录事。其撰书之《书谱》论书精辟、草法周详、结体遒美，乃是书法理论与草书艺术完美的结合，为书坛巨制，后世奉为圭臬，名声烜赫，唐张怀瓘曾在《书断》中称赞他＂博雅有文章，草书宪章二王，工于用笔，隽拔刚断，尚异好奇。＂宋米芾评谓＂凡唐草得二王法，无出其右。＂天授元年(690)暴率于洛阳，年约44岁。与书家王绍宗、名才士陈子昂友善。当其卒后，陈子昂有《祭帅府孙录事文》奠之，且撰墓志铭颂述之，有云： 呜呼！君讳虔礼，字过庭，有唐之不遇人也。幼尚孝悌，不及学文；长而闻道，不及从事。得禄值凶孽之灾；四十见君，遭谗慝之议。忠信实显，而代不能明；仁义实勤，而物莫之贵。堙厄贫病，契阔良时，养心恬然，不染物累。独考生命之理，庶几天人之际。将期老有所述，死而不朽。宠荣之事，于我何有哉！志竟不遂。 是知孙氏中年遭馋，终生蒙冤，以致寄意老庄，病居江湖，最后夭折客乡，嗣子孤贫。然以书咄咄逼古人，且有书论遗世，遂名高一代，声播千古。不独友人陈子昂有＂元常之殁，妙墨不传，君子逸翰，旷代同仙＂之领，开元年间书论家张怀瓘《书断》亦有称：＂博雅有文章，草书宪草(章)二王，工于用笔，俊拔刚断，尚异好奇，然所谓少功用，有天材。真、行之书，亚于草矣……隶、行、草入能品。＂唐末吕总《续书评》其评有唐草书12人，列张旭为第一，孙氏第二，并说：＂孙过庭书，丹崔绝壑，笔势坚劲。＂至宋，尤见推崇，米芾《书史》＂孙过庭草书《书谱》，甚有名军法，作字落脚，差近前而直，此乃过庭法。凡世称名军书，有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右＂云，已见张扬，有超过欧、虞之意，《宣和书谱》卷十八所谓，孙氏＂好古博雅，工文辞，得名翰墨间，作草书咄咄逼羲献，尤妙于用笔。俊拔刚断，出于天才，非功用积习所至。善临摹，往往真赝不能辨。文皇尝谓过庭小字，书乱二王，盖其似真可知也……然落笔喜笔急速，议者病之，要是其自得趣也＂，更是特许其为二王之再出。然而当时评语亦有乖互。窦臮是乾元年间的书法评论家，其《述书赋》肆意讥弹前朝书家，甚轻孙氏之书，认为〃虔礼凡草，闾阎之风。千纸一类，字万同，如见疑于冰冷，甘没齿于夏虫〃。纵览孙氏《书谱》墨迹，张氏所评，并非夸饰。以人或合张、窦二家之说而折衷之。至明、清则多从张氏，遂不见有过贬之词。 《书谱序》文思缜密，言筒意赅，多见真知灼见，诸如＂右不乖时，今不同弊＂之说，以为：质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言，而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓＂文质彬彬，然后君子＂。 《书谱序》的艺术主张，如区理古今、妍质、点画、使转、真草以及点画与使转、形质与情性的相互关系和运用方圆、反正、顿挫、起伏、曲直、迟速的辩证手法，虽然大多出自老庄哲学，但对于书学功用的理解，还是基于儒家思想，不独以为＂得时不如得器，得器不如得志＂；＂阳舒阴惨，本乎天地之心＂；＂思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远＂；＂波澜之际，已浚发于灵台＂，书法乃其意气之写照，必须立身务本以道德修养为上。而且，尤首肯其独善之书法乐，功愈奕、钓，有称＂夫潜神对奕，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣。讵若功定礼乐，妙拟神仙……固义理之会归，信贤达之兼善者矣＂。 由此可以说，孙过庭既是一流的书法理论家，又是一流的书法家。

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