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北方的一些地方没有宗族祠堂，这是为什么呢？
祠堂,宗族,都是北方的一些地方没有宗族祠堂，这是为什么呢？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
云城区水东村 BY 网络
然而，在历史的演变中，三大民系的祠堂们又“争先恐后”地展示出不一样的风格。
对于客家人来说，作为以客而居的身份，它们曾一度屈居于山林之间，只能建起围龙屋与土楼来抵御外人的侵扰。因此，客家人的祠堂往往处在整个住宅的中心，与住宅相融在一起。
并且曾一度面临生产资料的不足，客家祠堂的装饰大多朴实无华，庄严肃穆。堂中匾额多以追溯先祖祖籍地而命名：
祠堂坐西北向东南，青砖砌二面坡悬山式，覆灰瓦，3进2井1后院，前厅4柱，寓意“四季平安”；中厅顶筑八卦形藻井；后厅竖22根柱，分显“天干”，寓意天地人和。
韶关东湖坪村 BY 都市发现
韶关东湖坪曾氏祠堂 BY 开心菜菜
对比起客家祠堂，广府祠堂和潮汕祠堂虽也处在村落的中心，却独立民宅之外，大多数是位于民宅靠近水塘的第一排。
然而，广府祠堂的外观要来得更为活泼轻松，用色浓重，装饰丰富多彩，部分雕饰深受佛山陶瓷工艺的影响：
现今位于广州中山七路的陈家祠，便是其中典型。陈氏书院是广东规模最大、装饰华丽、保存完好的传统岭南祠堂式建筑，占地面积15000平方米，主体建筑面积为6400平方米，由大小十九座单体建筑组成。
陈家祠 BY 青松
陈家祠 BY 青松
而潮汕祠堂的分布之广，则远非广府祠堂可比。潮汕地区地少近海，受到海洋文化的熏陶更重，远达四方，敢于闯荡的潮汕人也在不同的地区建立起自己的特有的宗族祠堂：
在马来西亚槟城建起的韩江家庙，便妥帖的回答了“潮汕祠堂分布之广”这一命题：
马来西亚槟城韩江家庙夜景 BY 行走潮汕
马来西亚槟城韩江家庙获联合国科教文组织“亚太地区文化遗产保护奖” BY 行走潮汕
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祠堂是什么？
若真要对着现代岭南人问起「祠堂是什么」，大多数人的反应依然是一个本族人祭祀祖先和先贤的场所。
然而，随着社会的发展，祠堂早已融入了其他的象征意义。
对于本族人而言，现在的岭南祠堂更像是一个纽带，它会把本族人紧密地联系在一起，带着他们一起去追忆家族的兴衰，传承往日的文化沉淀，更让他们共同的展望未来。
云浮水东村 BY 寻找古村落
对于整个岭南地区而言，它却变成了一种名片。你可以在岭南祠堂面前大声地呼喊出「这就是岭南！」，你也可以把它当作「人必归族，族必有村，村必有祠」的岭南美丽乡村的村落符号。
而对于整个国家而言，在国潮席卷而来的当下，在传承“祠堂文化”， 建设“文化祠堂”的浪潮中，岭南祠堂是一种文化传承与自信。
近年来，岭南祠堂的保护利用得到重视。一些保存较好的祠堂建筑被纳入文物、历史建筑或历史街区、古村落保护范围内，有一定的资金支持。在祠堂利用方面也积累了一些经验。如将传统祠堂改建为名人纪念馆，或者作为文化活动中心、图书室、老年人活动中心，以及作为多种功能的复合体等。
《广东文化遗产·祠堂卷》
在祠堂建设方面也有新进展。如广东省文明办规划到2020年全省建成1500个文化祠堂；广东省文化厅出版了《广东文化遗产·祠堂卷》等。
然而，现今仍存在一些短板。如规划相对滞后，对祠堂建筑的原真性保护较弱，对祠堂的活化利用方式仍较单一，对岭南祠堂历史文化研究有待深化等。
目前，秉持着“要注重文明传承，文化延续，让城市留下记忆，让人们记住乡愁。”这一理念，优晟文化将作为文化祠堂专业委员会的合作伙伴，在规划先行的基础上，发挥祠堂的文化功能，提升祠堂的教育与旅游功能，着力在文化祠堂的建设风格，展示内容，活动样式，模式机制等方面形成特色，形成品牌，力争做到一村一特色，一堂一品牌，对祠堂进行活化利用，推动祠堂文化创造性转化、创新性发展。
文 编辑 丨新小志
参考：《珠江三角洲广府民系祠堂建筑研究》等
新县志，
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