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如何看待台北故宫博物院所藏的颜真卿《祭侄文稿》等文物,赴日本展览一事?
文稿,颜真卿,日本如何看待台北故宫博物院所藏的颜真卿《祭侄文稿》等文物,赴日本展览一事?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
《祭侄文稿》全称《祭侄赠赞善大夫季明文》,全帖共计23行,243个字,纵28.3厘米,横75.5厘米,是唐朝大书法家、爱国大臣颜真卿最好的作品。情之所至,作品悲愤感人,书法刚柔互融,隽永大气,一气呵成。《祭侄文稿》价值非常高,是我国书法史——天下行书第二的作品。第一的作品是东晋的王羲之的《兰亭序》,天下第三的作品是北宋苏东坡的《寒食帖》。遗憾的是《兰亭序》的真迹已经失传,天下行书第二的《祭侄文稿》就成了我们最珍贵的行书名帖。
两岸批评者的观点
爱国方面
前面福垊将了颜氏家族是满门忠烈,可谓最大的爱国者,故而有很多人就认为:拿一个伟大的爱国者书法家的作品去曾经侵略我们的国家的日本展出,这是耻辱。尤其是这幅作品缅怀的还是因为抗击叛军而死的爱国英雄。拿到日本展出,不就是对颜真卿、颜杲卿、颜季明伟大的爱国情操的讽刺和侮辱吗?
书帖方面
同样地,福垊前面也提及了书帖的价值以及重要性,再加上书帖柔薄易坏,以及年代久远,都有1200多年的历史了。自然而言地我们就会担心书帖在长途跋涉中,在展览中会不会遭到意想不到的损坏。要知道书帖可是展览一次就要损伤一次,更何况还有很多不可预料的事呢?
其他方面
因为颜真卿的作品是所有炎黄子孙的瑰宝,对它的重大决定当有两岸同胞共同来决定。一方擅自行动,必然会引发另一方对瑰宝的索求。因为不放心保管才会不让对方保管。而且从我们文物保护法律方面来看,类似这种珍贵的书帖是严禁出境出国展览的。更何况还有人提到曾经在日本展览的文物而不慎丢失。
福垊的看法
福垊认为,对于书帖在保障其安全的情况下,在外展览也是宣扬我们的精神,展示我们的历史,宣传我们的文化。盛唐之所以是盛唐大概就在于气度吧。另外福垊鉴于展览国宝级书帖有限制的法律,可以效法《兰亭序》,请大书法家临摹《祭侄文稿》,然后可以放心地在外展览。不知道这样行吗?您怎么看?
回答于 2019-09-11 08:43:50
颜真卿《祭侄文稿》是两岸中国人共同文物,岂容台湾随意借出?
据媒体报道:
近日,“台北故宫博物院”将中国文物颜真卿《祭侄文稿》真迹借给日本展出,引发两岸网友的批评。根据环球时报英文版消息,展出方东京国立博物馆表示:东京没有和台湾交换什么展品,就是台湾单方面送过来的;展出没有对《祭侄文稿》做特别保护措施;游客还可以对着它拍照,只要不开闪光灯就行。
此消息一经披露,迅疾引起两岸中国人的高度关注,舆论一片哗然,有专家就指出:民进党当局只想要大陆游客,只拿好处不谈九二共识,如今又把国宝送出去,“折煞了整个中华民族的贡献”。连日本人都崇拜和尊敬的书法艺术,但是台当局却无视颜真卿书法的无上价值,以此“谄媚日本人,真是让人家看透了!”
著名女主持黄智贤更是直言“不可以把国宝拿出去出卖”,她愤然质问同意借出国宝的人三遍“你凭什么”?!
那么,《祭侄文稿》究竟是什么?她有怎样的价值?台湾有没有权利私自把她借出去,特别是借给日本?下面,我们就这三个问题,稍作解释:
一,《祭侄文稿》是什么
《祭侄文稿》,全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》,是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年(公元758年)创作的行书纸本书法作品。据记载,唐玄宗天宝十四年(公元755年)安禄山兵变,势如破竹般直捣京城,颜真卿堂兄颜杲卿及其子颜季明镇守常山郡(今河北省正定县),颜氏一门30余口被害。两年后,颜真卿收复常山郡,命人至河北寻得颜季明尸骸,悲愤莫名,挥泪写下《祭侄文稿》。(还有一种说法,说是颜真卿只找到了侄子的头颅,悲痛难耐,挥泪而就。)
《祭侄文稿》原收藏于故宫博物馆,后国名党兵败,退守台湾时,被带到台湾,收藏于台北故宫博物院。
也就是说,穿越过1200多年的历史,笑傲人生数百度沧桑,那一个个透着人性温度、凝聚着家国情怀的字,哪一张泛黄却可以穿透迷雾的纸,特别是其中所蕴含的任人间至情,是每一个中国人的骄傲!
二,《祭侄文稿》价值何在?
1.气格之美
《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”,亦被誉为“天下行书第二”。也就是说,这篇文稿,其书法艺术,乃是以“气格之美”树立起中国书法的又一座高峰。
2.悲愤之情
此稿是在极度悲愤的情绪下书写,不顾笔墨之工拙,故字随书家情绪起伏,纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的,故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。
所以,毫不夸张的说,《祭侄文稿》是我国的国宝,是中华民族共同的宝贵的历史文化遗产!
三,《祭侄文稿》是两岸中国人共同文物,台湾岂能随意借出?
既然《祭侄文稿》是两岸所有中国人共同的历史文化遗产,未经大陆同意,台湾当局岂能随意借出去?要知道,这种数千年前的纸制品,极易受损,古语有云\t“纸寿千年绢五百”,而一旦受损,完全不可能恢复。所以,大陆规定,元代以前的书画、丝作品都被禁止出国(境)展览。
可日本人(提起来都牙痒痒)毫不在意,另据《环球日报》报道,《祭侄文稿》送去的东京国立博物馆对保护方式给出的回答更是让人心凉。东京国立博物馆称,他们没有对《祭侄文稿》有啥特别保护措施!并且大家还可以对着它拍照,不开闪光灯就行……
也就是说,在日本人看来,损不损害,没有关系,意思就是说“反升不是我的”——不信,你看,他们会如何对待他们的“三神器”?
可以说,台湾当局,为了贴上日本人的冷屁股,也是拼了!
个人以为,我们的故宫博物馆应该发声,严厉谴责这种行为,并为类似的行为划下红线——对待败家子孙,不用家法,是不可能让其警醒的!
回答于 2019-09-11 08:43:50
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