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如何教国学?
国学,智慧,宇宙如何教国学?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
我们回过头来看看,我们在很多时候,一直与古老的文化作对。我们从来没有意识到古老的文化,有我们需要的智慧方法。 我们运用古老的智慧,能够打通我们中国现代社会的思想,与古老的智慧方法,与宇宙的意识完全融化融合,这会带来我们中国现代文化的巨大的变化。 传统智慧的方法,我们如果引用了,在任何相对的事物中,都可以奏响智慧之乐。
回答于 2019-09-11 08:43:50
到底何谓国学?是经史子集、文史哲科等吗?
★到底何谓文化?是国学经典吗?是文者圣说之理,化者育明之归吗?
★又到底何谓文化人?是熟读经史子集深谙国学之道满腹经纶的人吗?
在这个时代真正意义上的国学、文化和文化人怎么样来理解:
什么是国学:能让一个国家当下强大的文化即是国学!
什么是文化:给别人最简单、直接、
有效的方法拿到他们想要的结果,就是文化!
什么是文化人:为这个时代、这个国家敢于担当的人就是文化人!【天下兴亡,匹夫有责】
回答于 2019-09-11 08:43:50
先借用《道德经》中的一句话:大道是不能用语言描述,而描述出来的往往会偏离真正的大道。因此我接下来的话,只是我个人对国学的一种虚无缥缈的认知。献丑。
提到国学,我们能够想到很多东西。像是独具特色乐器,美妙的辞藻,诡变的兵法,灿莲的口舌。浩如烟海,无边无际。这些就代表国学了么?这么简单么?
国学很简单,有时候存在于我们生活的每一个角落。一边思考,一边玩游戏,说不定你就领悟到了什么。让后你碰巧阅读某一本典籍,正好里面有相似的道理。
国学又很复杂,虚无缥缈,难以琢磨。有时候来来回回阅读一句话,就是无法明白里面的道理。为什么?什么意思?缺乏经验的你可能永远无法对上先贤的脑电波。而拥有了一部分阅历的人,看到同样的句子,他们会恍然大悟。然后狠狠的责备自己为什么没有早点明白这个道理。
我没有办法对国学做一个明确的定义。我只能说国学是先贤们漫漫一生中的领悟。他们将这些领悟放进了书籍中。反过来说这些书籍就是国学产物。
思来想去还是觉得不妥。国学或许只是我们这些狂妄且低微的后人仰视前人成就给这种行为施加的一种定义。
那让我们再狂妄一些,暂时将身份放在与他们平级的位置。此时此刻,我们也在追求某个领域的道理。那此时此刻,我们的领悟是否能够称得上是国学呢?
鸡生蛋,蛋生鸡。国学给予了我们领悟,一旦抵达那个高度,你的领悟何尝又不是国学?国乐,是对心灵的领悟,喜怒哀乐,寓情于乐。国画,是同样是一种对意的一种领悟,风雨山河,意到则境到。兵法,对胜利的一种领悟,立于不败,再求胜机。
人是一个个个体,每个人的感悟都不同。在我看来,提高自身的感悟与认知,就是学习国学的最好方式。当你迷茫时,翻看一下对应典籍,说不定就会恍然大悟。
保持自己独立,审视着阅读这些典籍,结合生活区领悟。这大概就是我所想要抓到的,虚无缥缈的,我所认知的国学。大概吧?
回答于 2019-09-11 08:43:50
术道势无空,国学即为明道,国学是给人开心 开悟的!
回答于 2019-09-11 08:43:50
系统地学习经典国学,主要是理解掌握国学的哲理精髓。尤其是理解掌握古哲人老子、孔子和古医家在他们的哲理学说中所给出的哲理概念范畴,即理解掌握中国哲学特有的概念范畴。
中国哲学不能等同于国学,现时代的国学研究,存在的问题有两个方面:
一是,针对经典国学研究的主题与目的是什么,在认识上存在不足。尤其是,缺乏《老子》、《易传》、《中庸》、《黄帝内经》等经典中,针对“道之本”生化“道之体”的活动中,客观存在普遍之性与普遍行为原则之德,以及“道之性”之中的“精、气、神”与“人之性”之中的“精、气、神”相统一的生命机制辩证哲理,和“人类的目的”与“自然的目的”相统一的哲理思想,进行准确提取并用现代语言解释、翻译成现代哲理概念、定义。
当下国学的核心哲理思想,不是典籍(老子、孔子、古医家)的哲理思想,而是后人编译的思想,其哲理思想过于零碎、错置、歧义与失真。
由于后人编译国学典籍存在哲理性不强,如:中国哲学特有的概念范畴中,本体、阴阳、精气、精神、道、德、仁、有无、中庸等,其哲学概念是什么?其准确的定义是什么?在哲学理论上没有进行论述解答,进而形成了人见人殊、百人百议的话题。
譬如,我们要透彻地、全面的理解《老子》哲理思想,将老子的“天下万物生于有,有生于无”;“道生一,一生二,二生三,三生万物”;“道生之,德畜之,物形之,势成之”;“无,名天地之始;有,名万物之母”的哲理本义,采用现代的哲学语言,在哲学范畴,在理论上给出普遍性的,道的定义:
“万物之本之一”生化“万物之体之多”的生命机制中,“有”与“无”共同存在,“无”依存在“有”之中,并且“无”以“势之行”之形式,依存在“有”的目的之中,称之为道。
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