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如何看待古人诗词里的通假字？
通假,古代,古人如何看待古人诗词里的通假字？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
如何看待古人诗词里的通假字？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
【咬文嚼字】（第2期）
用同音字或者音近的字，来代替本字，就叫通假。通假包括同音通假，双声通假，双韵通假。
同音通假，例如“早”和“蚤”。
双声通假，例如借“祝”为“织”，声母相同。
迭韵通假，例如借“崇”为“终”。韵母相同。
下面举些例子:
（一）麋
这个字本来就是麋鹿的麋，借用来指眉毛的眉。
《荀子·非相》:伊尹之状，而无须麋。
这是双声通假的例子。
现在还有一些地方口音把眉毛读如mímáo。
（二）惠
这个字本来就是恩惠，借用来指聪慧的慧。
《列子·汤问》:甚矣，汝之不惠。
（三）矢
本义指箭，借用来指发誓。
《诗经·鄘风·柏舟》:之死矢靡它。
（四）归
本义是女子出嫁，《诗经·周南·桃夭》:之子于归，宜其室家。
借用来指馈赠的馈。《论语·阳货》:归孔子豚。
（五）高
高有时借用来指皜。白的意思。
汉乐府民歌《有所思》:
秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。
这首诗，讲一个男人变了心，痴情的女子苦思苦想，想了一夜，也没有办法。东方发白了就会有办法?
（六）闲
借用来指娴。
班婕妤《捣素赋》:两靥如点，双眉如张，颓肌柔液，音性闲良。
（七）曾
本义为乃，假借为层。如:
《楚辞·招魂》:曾台累榭。
（八）论（lún）
借用来指伦理的伦。《诗经·大雅·灵台》:
于论钟鼓。
郑玄笺:于得其伦理乎鼓与钟也。
（九）夏
屈原《哀郢》:曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜?
这里的夏就是借来指厦，高大的房屋。
（十）列
白居易诗《长恨歌》:姊妹兄弟皆列土。
这里的列是裂的假借。古代天子把土地分封给王侯，就叫裂土分封。这里用来兼指封爵封官。杨玉环受到唐玄宗的宠爱，她的父亲封官晋爵，封为国公，她的叔父、堂兄都封为卿相。她的妹妹都封为什么国夫人。
举不胜举。当然，古代有通假字，现代也有，也有一些通假字在使用。就不在此多说了。当然，我们今天如何看待通假?首先要分清楚什么是通假，不要把引申义误为通假。例如坐，本义是坐下的意思，引申为座位，这个座就不是坐的通假字。
另外，通假字，一是本来有这个字，但是在写的时候，用了同音字；二是没有这个字，从一开始就用同音字来代替。
通假字是古代字形分歧的现象，我们需要懂得些古代语音知识，加以辨别。这是需要读一些字书的。学习古代汉语，了解了解，有助于理解古代文学。
谢谢邀请。
回答于 2019-09-11 08:43:50
感谢邀请。个人认为人类口语表达所包含的词汇总是大大超过字典词典所包含的字词的。而通假字的出现就是解决字典词典中未出现，口读表达出现了，要变成书面语记录下来的那些内容，怎么办，明知不是一意思也只好拿来用了。怎么去理解，通过上下文的意境理解好了。所谓办法总比困难多是也。
回答于 2019-09-11 08:43:50
通假字，在方言里应该是普遍存在的，特别是在古代，虽说中华文化的普及让一部分地区的文字都统一起来了，让人们有了书写文字的格式。但因各地方发音不同，古代文人们在作品中也许没什么太好的方法来表述方言文字，只能采取文字略加变通的方式或用借代音同字来用，使作品里在今天我们看来似乎有错别字的存在，这也不足为奇。
古代有些字与字虽不同，但可通用在文章里且意思大概一致。也可说是字在文字之间的混用而以。
在文言文文字犹存短小精悍之句，一字多义上最为突出。经过上千年的演变过程，汉文化才逐渐细化明了字的结构用处。经岁月洗礼后的文字在文章里又体现了其灵魂和魄力无穷。
文字，文言实词在古代汉语中就有发音上的南北差异，方言差异等存在。就算现在国家有了标准汉字发音，即普通话。但各地方言依旧存在。不能说方言发音就是错别字发音，这样太片面了。
在古文中会经常看到有某某子曰，这里的子，大多指在古代的大人物们，其中犹有孔子，孟子，老子和庄子等等人物最有名气。若不理解古文意，会经常分不清指的是那一位才子，但你熟知古文意，就一目了然知道是指哪位才子了。所以古诗词和书法作品里的有些所谓的错别字，读懂了，字也就通了，也就不存在所谓我们认知的错字别字了。
而如今古人作品中所谓的通假字，错别字，在传承下的各种古文献，古牌匾碑文中都有体现。我只能猜测这些字也许当时古人就是流行于市的文字，不然不会在很注重咬文嚼字的古代古人诗词歌赋和书法作品中有那么多错别字的出现。相信这不是文字的错，而是古人词语方面广汇能力的集中体现罢了。
(注，以上纯属本人的胡思乱想，不作学术之论，望谅解)
回答于 2019-09-11 08:43:50
就是古人写的错别字呗！
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