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韩非“妒才忌能”和“进谗言”是真的吗?韩非子的死因是什么?
韩非子,秦国,秦王韩非“妒才忌能”和“进谗言”是真的吗?韩非子的死因是什么?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
韩非“妒才忌能”和“进谗言”是真的吗?韩非子的死因是什么?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
对这个问题的回答。可一言蔽之——自相矛盾。下面详尽解析。
在《韩非子·难一》中,讲述了一则故事:有卖矛与盾者,誉其盾之坚:“物莫能陷也。”又誉其矛之利:“物无不陷也。”人应之曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”弗能应也。
在《韩非子》中,自相矛盾的故事得到了完美的诠释:
韩非在《孤愤》中称,“法术之士远见而明察,坚毅而劲直。”是捍卫君权的忠诚卫士。而当涂之人“投其所好,谄媚惑主,饰辞以便私,多被君主宠信。”并称:“法术之士与当涂之人,不可两存之仇也。”韩非作为法术之士,为了君主利益,居然主动挑当涂之人,并与之不共戴天。明知自己必然结局——“死于吏诛”,依然勇往直前,真是可歌可泣。
在《奸劫弑臣》中,韩非称当涂之人为奸臣,“顺人主之心以取亲信之势:主有所善,从而誉之;主有所憎,因而毁之”,从而欺其主,以成其私。
但在《说难》中,韩非不再是坚毅而劲直的法术之士,“君有所矜也,而灭其所耻。有私急也,必以公义而饰之。君有邪意也,必以美名而饰之。”韩非又曰:“有与君同污者,则必以大饰其无伤也;有与君同败者,则必以明饰其无失也。自多其力,则毋其难抑之;自断其勇,则毋以其过怒之;自智其计,则毋以其败穷之。”唯有像当涂之人那样,“主有所善,从而誉之;主有所憎,因而毁之”,方能获得君主的信任——亲近不疑。
在《说林》中,韩非讲述了一则卫人教女的故事:
卫人嫁女前,教之曰:“为人妻被休者,乃常有之事。与丈夫白头偕老者,甚为少见。故出嫁之后,要私攒财物。”卫女便依父之言为之,并因此被休。卫女带回娘家的财产,是其嫁妆的数倍。卫人不以为教女不当,还自以为聪明,生财有道。
故事之后,韩非直言道:“今人臣之为官者,皆卫人之类也。”鄙人在此言之后,再补充一句——“韩非者,今人臣之类也。”
韩非入秦后,遭李斯嫉妒,陷其入狱。又遗毒药于韩非,使其自杀。司马迁“独悲韩子为《说难》,而不能自脱。”对此,吾不禁感叹——“李斯者,韩非之类也。”
回答于 2019-09-11 08:43:50
韩非与李斯师出一门,早年间李斯早早进入朝廷,凭借着书法和见地,身居高位,后来韩非前往秦国投奔李斯,提出法家治国,始皇帝审视看重,李斯妒忌贤能,暗中使诈逼死韩非。
回答于 2019-09-11 08:43:50
随着孔夫子的话越来越国际化,孔子的儒家思想也越来越被我们所熟知。但是除了孔子,历史上儒家学派又出现两位重量级人物,分别为亚圣孟子和战国末年的荀子。而今天我们就来讲一讲荀子的徒弟韩非子,他没有承袭儒家的思想,却继承并发展了法家思想,成为战国末年法家之集大成者。
韩非(约公元前280年—公元前233年),战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人 ,法家代表人物,杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非子出身于韩国贵族之家(韩桓惠王子),年轻时就非常有理想有抱负,目睹韩国日趋衰弱,内心相当着急,运用平生所学,主动向国君献上不少计策,希望韩王安励精图治,变法图强。但是千里马常有,而伯乐不常有,韩王目光短浅,压根不重视韩非子的建议。
只可惜“人无完人”,韩非虽善著书,但他有一个最大的弱项,就是患有口吃的毛病,不善言谈,说话结结巴巴,这令他痛苦不堪。加上不为韩王重视,退而著书,他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路,写成《孤愤》、《五蠡》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作,辑为《韩非子》一书。全面、系统地阐述了他的法治思想,抒发了忧愤孤直而不溶于时的愤懑。
韩非子的文章构思巧妙,描写大胆,语言风趣幽默,于平实中见奇妙,具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。而且在他文章中出现的很多寓言故事,因其丰富的内涵,生动的情节,成为脍炙人口的成语典故,至今为人们广泛运用。比如:蚕食鲸吞,法不阿贵,唯唯诺诺,靡靡之音等。
韩非认为历史是不断发展进步的。他主张变革维新,提倡“圣人不要遵循古代和拘泥固定的东西,而是依据当时的情况,采取适当的措施。要根据今天的实际来制定政策。他的历史观,为当时地主阶级的改革提供了理论根据。
当时,在中国思想界以儒家、墨家为代表,但是韩非子的法家学说则坚决反对复古,主张因时制宜。而且韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说,主张法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。
在国家政体方面,韩非主张建立统一的中央集权的封建专制国家,他的的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想,是封建专制主义思想的重要内容。但是古代法家也有其局限性和不足的地方。如极力夸大法律的作用,使百姓畏惧而不敢犯法,收到不用刑的效果。韩非还继承了荀子关于封建专制的一些思想,并进一步理论化和系统化,从而成为封建专制主义思想的倡导者。
在诸子百家人才思想中,韩非在批判儒家人才“贤治”的基础上,继承创新了墨家“法仪”思想,与时俱进地提出人才“法治”思想体系,强调以法为“天下之至道”,因法择人,量才施用。其间蕴涵的法治人才选任思想,不仅在先秦时期耀眼夺目,至今仍然是我们的精神财富。
后来,这些著作传到秦国时,秦始皇嬴政为韩非深邃的思想拍案叫绝。秦王为了得到韩非,便发兵攻韩索要,韩王本来就没打算对韩非子予以重用,况且兵临城下,留着他无疑是烫手山芋,直接让韩非子入秦。这让同在秦国为相的同门师兄弟李斯甚是嫉妒,而且他深知自己能力不如韩非子,如果让他受到器重,自己就混不下去了。
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