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怎样理解《道德经》中的“人法地，地法天，道法自然”？
自然,道法,道德经怎样理解《道德经》中的“人法地，地法天，道法自然”？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
天有日月，风雨雷电，阴晴不定，月之圆缺，大地上的寒暑昼夜明暗等等一切变化因日月而生，假如天无日月世间必将了无生机。所以地法天。
《道德经》说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”这样看道就是赋予这片天地运转规律的存在。这个存在说不明白，勉强或者强硬的给他一个称呼是“道”，这个道“可以为天地母”，什么是母？母就是根源、根本。没有“道”就没有这片天地，没有“道”，这片天地就无法存在。如此天法道。
自的含意有自己本身，也有开始、从、由的含意，比如自我开始、从我做起等等，也有自然的意思。
再看然的意思，然有这样、如此的意思，比如自古皆然，从古时候都是这样，然还有转折的意思，比如然而。也有赞同认可的含意，比如某人说了什么事，另一人赞同，便会说：然也。在古文中，然字常常用于句尾做助词，加以肯定等。
那么，按以上所说，“人法地地法天天法道道法自然”这样读：人法地/地法天/天法道/道法自/然。按现在的话说就是：人的生活要遵循大地的运行规律，大地的运行要遵循天的运行规律，天要遵循道的运行规律，道遵循自己本身的运行规律，这才是正确的做法。如此断句，可否？
回答于 2019-09-11 08:43:50
“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章:
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之日道，强为之名日大。大日逝，逝日远，远日反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
解释: 有一种物体在开天辟地之前它就已经存在。独一无二，无双无对，遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为世间万物乃至天地来源的根本。我不能准确地描述出它的本来面目，就用“道”来称呼它，勉强把它形容为“大”。“大”不停地运转、变幻，道无处不在、无远不至，穿行于古往今来、到达极远处又返回事物的根本。正因为道是如此无穷无尽，所以说道很大，从而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。
人应该遵循地的规律特性，地应该是服从于天。天以道作为运行的依据，而道就是依照自己的规律发展而不加造作。
老子出生在春秋后期，做过周朝的图书管理员，当时是走向衰落的周朝，春秋五霸已经形成，大国欺压小国，天下己没有周朝兴盛时的平和景象。老子骑青牛想去强大的秦国劝说秦王。路过函谷关写下了典定中国几千年传统思想的《道德真经》。
老子学过《周易》，《道德经》是他现实生活与周易的结合。部分思想有些消极，但许多主张被后来统治者运用，有朴素的唯物主义的影子。
人顺应地理地势的不同而生产发展，地顺应天空日月的变化而有昼夜和四季，天是按照看不见摸不着的“道”的规律有阴晴风雨，而道是天下大势所趋，依照自身的运行前进，是我们无法改变的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
法者，效法也，遵循不违也。
人不违地，地为民俗潜规，地网恢恢。知常曰明，乃得营营。
地不违天，天为国法天理，妄作有凶。鹰击长空，不越雷池。
天不违道，道为五行至理，摄生执法。可有治人，分权自约？
道法自然，自然为五行分权，生克制化。虽无治法，好歹三分！
回答于 2019-09-11 08:43:50
人法地，地法天，道法自然
本句出自《道德经》二十五章
首先，要了解下，在春秋并无“自然”的概念和专用的术语，老子《道德经》里的“自然”应该拆开成“自”和“然”，是道本该如此，自然而然的意思。
现在流行的“自然”，是天地万物，包括未受人类人为干涉的状态和经过人类人为改造的状态。
道最大
“人法地，地法天，天法自然”上句是“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”
今本把人替换王，认为王字是笔误，与下句无法对接，且王字涵义相较人字而言，太狭窄。天地人刚好符合三才。
天地间，人贵为万物之灵，却是四者最小最卑微最无知，因此，人向天地取法，《易经·系辞下传》：
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
可以讲，人类的文明，其源头就是天地。中国人自古就敬畏天地，荀子说：天地者，生之本也。
在老子看来，天地之上，尚有道的存在，天地的运作，是取法于道，道是最大的。但他没说人类可以取法于道，只能取法天地，通过取法天地接近道。而道呢，大、逝、远、反。大到无边无际，因此，道无任何外物可以取法。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“反”动
“反”字有两个涵义：对立相反的反；返回的返
人取法天地，天地取法道，看似摹仿和学习的过程。实则是返回本质的过程，即这一过程不是认知的增量，而是归根复命的过程，回归大道的过程。因此，道家修炼，是个体生命寻求回归大道的过程。
今人认为这句是人类增长知识的过程，譬如学习鸟的飞，鱼的游，所谓的生物技术。但这些在老子看来，都是回归大道的桎梏和累赘。回归大道，不是一般知识的增量，而是形而上的了悟，不拘于世间的表象。
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