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诸葛亮的躬耕地究竟在南阳还是襄阳，有哪些依据？
南阳,襄阳,隆中诸葛亮的躬耕地究竟在南阳还是襄阳，有哪些依据？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
刘备驻军樊城，陈寿说是新野，不管是樊城还是新野，都在襄阳隆中以北，诸葛亮“北行”见刘备的方向是对的。如果从宛城到樊城或者新野，那就应该是南下或者南行了，这个就和地理方位冲突了。
借助关羽襄樊之战示意图来说明比较清晰。
《魏略》是曹魏的史书，是三国时期魏国的史官写的。《九州春秋》是西晋司马彪撰写。两部书的时间都离三国时期很近，可信度也是比较高的。
这里唯一的问题是否定了刘备的“三顾茅庐”。诸葛亮自己写的《出师表》中有，“三顾臣于草庐之中”，应该更准确。推测是魏国史官修史时，并不知道刘备三顾茅庐的事情，只知道诸葛亮投奔了刘备，造成了偏差。而陈寿是蜀汉旧臣，更了解刘备的事情，所以将“三国茅庐”的事情写到了《三国志》中。
但是，两部史书对于诸葛亮隐居地的方位和《汉晋春秋》形成了互相印证，就是在襄阳。
《资治通鉴》记载的也是襄阳隆中
《资治通鉴》的记载，“诸葛亮寓居襄阳隆中，每自比管仲、乐毅”，也是襄阳。
总结
按照这些可靠的史料记载，除非史籍中所说的襄阳就是现在的南阳，否则，诸葛亮就是隐居在现在襄阳西部的隆中一带。
回答于 2019-09-11 08:43:50
襄阳、南阳之争都是把诸葛亮（或三国历史）当作历史实有人物看的，如果《三国志》和《汉晋春秋》全是作者虚拟虚构的又会怎样？恐怕襄阳、南阳之争都是违真的。为什么作者利用史志形式虚拟虚构？目的就是为了反对孔子春秋和司马迁史记的中华历史观，而巧借其外在形式阐述仓颉、老子重一重探索和技术创新的无为而治历史观。这两种历史观是一表一里，一骨一皮肉：表就是孔子春秋、司马迁史记，其形式是“年表”，也即编年史。“里（骨）”就是中华民族的技术创新和技术发展提高，是以“一”，以前所未有的技术创新“一”为里程碑的，其形式就是“简单”或“大道至简”。“简”本义为竹简，为书写刀刻文字的材料，“简单”表达的就是历史文字记载要载“一”，“一”就是超越领先其他民族国家的“单”或“孤”或“先”。“至简”就是最好的书或最好的历史文字就是产生或发生了“一”（前所未有技术创新）的“大道”，“道生一”，道就是“一”之母；“大道”就是生“大”之母，就是“一大”之母。
《出师表》是赞颂，还是讽刺？“出师表”从人情故事看，是申请出师兴兵的奏章似的，从仓子老子道文化历史观看，是讽刺儒学书和文化教育所教的只是人的外表，而没有师后后人真正内在的核心是技术创新。“仁”，文明，就是人的外在，就像人穿上了衣裳遮羞一样，因此，道佛文化观将儒文化形容为“人之衣”文化。只有师技术创新，师探索未知，师“一人”为尊为大，师人类的特长本性（即人的特殊性），才是真正的师骨师里之人师，师工师先进制造才是真正“人师”。
“臣本布衣，躬耕于南阳”，前四字是言儒执政文化以“布衣”为本而臣王臣民，“布衣”就是人的外在，“葛”“诸葛”就是古人做布做衣制衣的材料；第二句是把农耕小农意识作为头等重要进行热炒，“南阳”所表达的都是“热”，并非是地名之意。“躬”，即“身弓”，“弓”是国防军事兵器，“身弓”可以理解为不主张发展技术和先进兵器的儒文化观是以“身”为武器，热炒抗敌肉博捐躯就是“身弓（躬）”。
“三顾茅庐”，“茅庐”表达的是落后荒野，表达刘备（阉割刈杀国之重器的人，不断技术创新就是国家重器。）反复屡屡追逐落后荒蛮的东西，才从根本上扼杀了仓颉老子“一道”文化。“隆中对”则明确告诉世人“隆中”是对的，正确的，并非是仅仅表达地名（隆中）。“隆中”就是突出“中”，“隆”就是突出，隆起，或天音（隆隆响的雷声）；“中”之所以值得突出，就是因为“中”是内质精髓（核心），“中”字同时隐有“口中竖一贯穿一”之意，为什么？就是因为讲一讲创新传承探索创新能促进国家民族的生产制造技术创新，能促进国家民族的整体发展提高。
诸葛亮推荐蒋琬当丞相继承人，就是“草将王南阳”，“宛”就是南阳。“草将”是讽儒文化是无真才（材）的引领和治理，“草”即无本无材，“将”引领帅领。
回答于 2019-09-11 08:43:50
故乡一词，通俗地讲指的是长辈的世居地。所以南阳襄阳都不是诸葛亮的故乡。
南阳襄阳争的是诸葛亮的躬耕地。
南阳的铁证是诸葛亮本人讲“臣本布衣躬耕于南阳”；襄阳说的源头是东晋襄阳人习凿齿的“亮家于南阳邓县襄阳城西二十里号曰隆中”。
诸葛亮在前《出师表》中讲，“臣本布衣躬耕于南阳”；诸葛亮在后《出师表》中又讲：“曹操智计孰绝于人然困于南阳……”，曹操困于南阳指的是曹操在宛城被张绣围攻一事史学界无异议，因为再无曹操困于南阳的史实。因此诸葛亮眼里的南阳只能是宛城无异。同期前后的文献也多有南阳既宛城的记载，比如习凿齿在襄阳耆旧记里有“乐宅戍南阳城南九十里”的表述，如果宛城不是南阳，那么习凿齿嘴里的南阳城又是哪里？！
近年在对襄阳城的遗址考古又有了重要发现，现襄阳城考古发掘证明襄阳城的最早历史文化土层属于东晋，在襄阳城的西北角许指巷一带，没有发现襄阳城有东汉三国的历史文化土层；而襄阳学者陈家驹更是指出古襄阳在现襄阳以南三十公里余的欧庙邹湾，这彻底颠覆了襄阳说的基础：习凿齿的亮家于襄阳城西二十里论。
现在完全可以说，诸葛亮躬耕地在南阳完全真实，襄阳说不可信。
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