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东汉隶书《杨淮表记》,为何受到康有为称赞“润泽如玉”?
康有为,书法,碑帖东汉隶书《杨淮表记》,为何受到康有为称赞“润泽如玉”?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
东汉隶书《杨淮表记》,为何受到康有为称赞“润泽如玉”?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
先附上全部高清图给书友,可以直接保存到手机:
汉承秦制,文字亦继承秦书八体,西汉初期的隶书明显地承袭了秦隶的风貌,新莽时期开始,隶书出现了重大演变,产生了点画的波尾——隶书运笔的典型特征“波磔”,这是一种富有力感与动感的曲线美,东汉隶书成熟,雄冠古金。
《杨淮表记》,东汉隶书摩崖石刻。清康有为在《广艺舟双楫》中评此石云:“润泽如玉,出于‘石门颂’,而又与石经《论语》近,但疏荡过之。”后世之《爨龙颜》、《灵庙碑》大由所出,与《石门颂》相近。
笔势开张,用笔沉着扎实。
结字参差古拙。
其章法,因石势而书,纵成列,横不成行,字态因字立形,疏宕天成。
日常临写,可矫帖学习气之弊。
可以说,“拙巧相生”在《杨淮表记》这里表现得尤为酣畅淋漓,它的沉着扎实、浑朴雄劲、古厚宽博可谓之“拙”。
它的因势赋形、参差舒展、随意布阵可谓之“巧”,它的字势开张、纵成行横不成列可谓之“拙”,它的变化自然、整体和谐可谓之“巧”。
继续欣赏:
为什么觉得,这种书体合现代流行的丑书相近呢?
还是书写者拙劣,而被康有为等人吹捧起来的呢?
或者是,我们的审美还不到档次?
希望可以帮到您!
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢悟空!这种问题可能关注的人不多,但,回答必须认真,有些知识点也是学书人应该了解的,书法不仅仅只是技法……题主所问出自于康有为《广艺舟双楫》..“润泽如玉,出于‘石门颂’,而又与石经《论语》近,但疏荡过之。”
这里涉及到一个观点:书学上的碑与帖。有评说,帖学主柔媚,碑学主刚质;康有为便是推碑抑帖的代表。白蕉先生:书学上碑与帖的争论,是远自乾嘉以来的事。提倡碑的攻击帖;喜欢帖的攻击碑。尊碑抑帖,掀起这个大风浪者,是安吴包慎伯。承风继起,推波助澜,尊魏卑唐的是南海康长素(康有为).....包、康两氏都是舌灿莲花的善辩者。包著有《艺舟双楫》,康著有《广艺舟双楫》,其实两楫只是一楫。这两部书,影响书坛可真不小......规规矩矩学书法,关注默杨,传递书法正源,分享书法经典。
《广艺舟双楫》增广包氏之作,写成了这碑学理论集大成之作,全书广征博引,资料极为丰富,并且吸取了清代金石考据学的最新成果。尤其是北碑凡稍有一点名气的都搜罗无遗,详细地加以评论。据说康有为几乎把当时所有碑刻拓本和藏家名迹都全部过目。
书中几乎只要是碑学方面的作品,康有为就加以高度的赞扬。并总结碑有十美“一曰魄力雄强,二曰气象浑穆,三曰笔法跳跃,四曰点画俊厚,五曰意态奇异,六曰精神飞动,七曰兴趣酣足,八曰骨法洞达,九曰结构天成,十曰骨肉丰美”。
.......我想,这些足以说明康对碑之偏好。
《杨淮表记》碑,确乃古奇纵逸,朴拙真率,其章法,因石势而书,字态因字立形,疏宕天成。结字参差古拙,雄古遒劲,笔势开张,用笔沉着扎实...深受学书者喜爱,影响了大批学书者,康有为作出此评价在情理这中。而当时的《广艺舟双楫》在思想性上,表现了康有为抛弃陈习,另辟新径的一种进取精神,力斥书坛帖学萎靡之风。而书法与特定的时代相互影响,体现着书者个性,也影响着后人对书体的喜好 。《杨淮表记》碑古奇纵逸,朴拙真率,也许更符合其时其意吧...
回答于 2019-09-11 08:43:50
东汉的杨淮表纪,是东汉时期著名的摩崖石刻。康有为在他的《艺舟双楫》中评价这个碑刻“润泽如玉,出于‘石门颂’,而又与石经《论语》近,但疏荡过之。”
我认为,康有为对于这个碑的评价,是有它合理性的一方面的。
但是,还没有到达他所说的那种润泽如玉的程度。也就是说,我觉得他评价得有些过高了,而他之所以要这么高度的评价,这个碑帖,因为当时的整个时代大环境以及他写那本书整体的用意,然后导致了他会这样认为,认为这个碑帖是这样的。
如果以我们今天的审美眼光来看的话,我确实认为这个碑帖确实有非常古朴、非常古拙的一方面,但是从另一方面来讲,这个碑帖也是非常的丑,而且非常的粗放的没有任何的文人气息和高雅的情趣所在。
而这个碑之所以后来能够被康有为这样进行赞誉,是因为他在他的那本书法论著里面整体上扬碑抑帖。
几乎中国书法史上所有的帖学的书法作品,康有为基本上给予了否定的态度。只要是碑学方面的作品,康有为就加以高度的赞扬。所以这本字帖能够被他这么高度的评价,以至于评价为温润如玉。
那么我们接着往下探求,康有为为什么要这样做呢?我认为这和当时他的所处的时代大环境有关。
当时康有为生活的年代,是清朝末年。面对社会上的乱局,康有为希望清政府能够积极的进行革新。
因此,他大力的宣扬维新的思想,而与此相对应的,他就在书法论著里面体现出了他这种强烈的政治革新思想,他反对一切传统,一切古代的书法,因此他对于当时刚刚出土发掘的碑学书法文物,有极大的热情,因此,康有为就对新兴的碑学书法进行了高度的赞扬,所以他才会认为这个碑刻,是非常有新意的,非常好的,甚至比古代的书法还要好,这就是康有为康有为为什么要这么大力的赞扬碑学书法的原因。
那我们这样说的证据在哪在哪里呢?请看我所列举的康有为在那本书里评价这个碑帖的最后一句话,他说:
“但疏荡过之”
意思是“但是疏懒放荡的有点过头了”。
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