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你们想过死亡吗？
到了,我的,自己的你们想过死亡吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
那么，“造化”的道理又是怎样的呢？
琉善借用《伊利亚特》中的语句，这样写道:
“人要死去，城市要死去，整条河流也会死去，一切都将终归毁灭。”
在《冥间的对话》中，琉善还写有一篇题为《出售哲学》的文，假借古希腊大哲学家赫拉克利特的名义，把人说成是“会死的神”。
并且还说:
“人间的事物是悲惨的，没有一件不是要毁灭的，因此我怜悯世人，感到悲伤。”
“因为没有一件事物是常住不变的，万般事物在某种程度上都是混合在一起的快乐与痛苦，智慧和愚昧、大与小也都是一样的，转来转去，一上一下，在永恒的时间的游戏中彼此交替。”
琉善对于人世间，抱有悲观的倾向，或许不免于片面；但他希望人们以人的必死事实作为前提，明智地安排生活，这个观点，还是很对的。
佛经中也有个故事说；一个过路人受人之托，带一个口讯给正在田中耕作的农夫，他的儿子被毒蛇咬死了。
农夫听说后，叹了口气，然后继续耕作；过了一会儿，农夫又说:
“你进城路过我家之时，请替我捎话给我老婆，说儿子已死，晚上不必再准备两个人的饭菜了。
过路人心里暗想:
“这个人可真不像话，儿子被蛇咬死了，竟然不悲哀，反而还想到了吃晚饭；真是没有人性啊!”
他进入舍卫城，来到农夫的家，见到农夫的妻子，便说道:
“你的儿子已经死了，他的父亲让我捎话说，只需要准备一个人的饭菜就行了。
那妇人听后，答应了只去预备一个人的饭菜。
过路人心中非常生气，对这妇人说道:
“你的儿子死了，难道你一点儿也不心痛？”
妇人答道:
“人生即如住店，随缘面来，随缘而去，我这个儿子也是这样啊；生是赤条条来，死亦赤条条去，任何人都不能违反这一个规律。”
过路人又想起了，农夫之前对于他的质疑，也是类似的回答:
“人之生老病死及世间万物成败，皆为自然规律，忧愁、啼哭能有什么用呢？如果伤心得饭也不吃、觉也不睡，什么也不干了，那不就跟死人一样？活着的意义就不大了。”
人是有感情的动物，世间的人当然不会、都象农夫夫妻这般的冷静；但作为一个寓言故事，说明了一个道理:
在自然规律发生作用以后，忧愁与啼哭，确实是没有什么作用的。
《中阿含经》里有一句话:
“命终无常，死丧散尽，寿尽破坏，命根闭塞，是名为死。”
道家关于死亡的观点，也与佛家类似；庄子就这样写道:
“死生命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与。”
这是讲生死有如昼与夜的变化，是很正常的自然现象，而人对自己的生死却不能自主；庄子还说:
“人之生，气之聚也。聚则为生，散则死。”
这是把人的生命，看成是由生灭聚散不定的物质。
庄子在《至乐》篇中，还讲了一个非常有趣的故事；有一次，他到楚国去，路上遇到一个骷髅，就带了回去。
当晚，他拿骷髅当作枕头睡觉；半夜里，梦见骷髅对他说:
“活着是人的累患，死去就没有那么多忧虑了。死了以后，上面没有君王，下面没有臣子；也没有一年四季的冷冻热晒，自由自在，与天地一样长久，国王也没有这样快乐。”
庄子就问:
“假使我让神灵使你复活，再把你送回到父母、妻儿的身边，你觉得怎样?”
骷髅摇头不已，说:
“我不能抛弃国王一样的快乐，返回到劳苦烦恼的人间里去。”
庄子的本意是要假借骷髅的话，用一种极端的暗喻方式，说明死亡并不可怕，甚至还非常可爱；以破除人们爱生恶死的思维习惯，进而论证他的“死生为一”的观点。
庄子提到了爱生恶死、是一种思维习惯，这确实是一个大智慧。
现实生活中，习惯思维常会导致我们的错误认知。
古时候有一个女子，想到了就要出嫁，就要与父母分离了，便日夜啼哭；到了出嫁以后，与夫君之间相爱无比，这才知道了自己之前，是怎么样的胡涂可笑。
人们之所以惧死恋生，或许正是因为不愿意把自己的命运，托付给未知的死后世界；不愿意让自己的生命沉入到、无边的空虚与永恒的黑暗之中。
也就是说，人在面对死亡之时、所产生的巨大的恐惧感，实际上就是面对陌生世界，面对未知命运，面对永远失落的自我，而产生的一种极大心理空虚。
公元一世纪，一座大理石石碑上刻下了伊壁鸠鲁的基本哲学:
“死不用怕，神不用怕，能够忍受痛苦，就能够得到幸福。”
伊壁鸠鲁之所以教人不要在乎生死问题，就是为了避免由思索生死问题而带来的痛苦和恐惧，以便求得在人世间愉快地生活；因为他说过:
“肉体的健康和灵魂的平静乃是幸福生活的目的。”
古罗马思想家卢克莱修是伊壁鸠鲁的忠实信徒和追随者，他把伊壁鸠鲁看作照亮黑暗前程的火炬；伊壁鸠鲁的著作是“黄金的教言”，引导人们“奔向生命的幸福目标”。
卢克莱修也与伊壁鸠鲁一样，主张原子论；但观点上却更加彻底，否认神灵的存在与死后有知。
他说，世上的一切都是由原子构成的，万物有生必有死，生死是原子运动的必然法则；在《物性论》中，他则重复和发挥了伊壁鸠鲁的一个基本观点:
“死亡与我们无关。”
他这样反问道，死亡于我们究竟算个什么呢？和我们能有什么关系吗？
在活着之时，我们还没有死；
当我们不存在之时，那使我们成为一个人的身体和灵魂的结合，已到了分离之时；
既然已经分离，对于已不存在的我们，就没有什么事能够发生、能够挑动我们的感觉。
卢克莱修教导人们，运用理性去认识自然发展的不可动摇的规律，并且还要学会顺应这种规律；这样于生活上，才能少了一层忧虑。
他是认为死后无知的；但事实上即使是死后有知，这也很好啊！
按照我国民间的鬼神观念，人死以后，鬼的世界犹如人的世界，仍然还会碰到生前的亲人和朋友；
即便今生不能生活在一起的情侣，也有希望在阴间再结连理。
多好的事啊；民间文化及其一些传说，在开导我们之时，总是充满了智慧与巧善的说法。
而我却还认为，一个人活在世上，如果不能体验到死亡是怎么一回事，总会感到有所缺憾。
我从前只从书本上，读到过一些人在死亡之时的具体感受，但毕竟只是书上的描述。
现下让我也分到了一张亲身去体验的门票，还应诺了我可以与我的祖母、祖父、父亲、妻子等人见面；真到了那个时刻，我简直就要在心底里呼喊了:
“啊，这一个激动人心的时刻，终于来到了，来到了！”
想到了我与我的父亲，还终能见面，我还呆坐在墓前做什么呢？
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