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你们想过死亡吗？
到了,我的,自己的你们想过死亡吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
问题补充： 你想过自己死后会发生什么吗？你怕死吗？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
【坐在父亲墓前的一些思绪】
这年的清明节，祭拜过祖父母的墓，看望过自己的墓；下午之时，我又来到了父亲的墓前。
细雨朦胧。
坐在父亲的墓前，心里头不免涌起一些伤感，因为我只简单地备了点香烛；一路上过来，见到每个墓前，几乎都是备了酒肉等祭物。
有些人家排场还很大，至于鞭炮之声，更是此起彼伏。
我听到了邻墓的一场对话。
他们似乎是不相识的，一个人说从成都赶来，另一个人说从北京赶来；他们说，清明节是个大事，所以也就放下了生意，带领了妻儿一起来。
而我却是一个人孤单地来；我还不知道，自己在明年能不能再来。
父亲的一生是孤独的，正如现下孤独的我；我一个人住在宁波，大部分时间困坐于房间里，而与他人少有来往。
我甚至设想了，到了自己的末日、临终的前一两天，如果体力上还有可能，很愿意自己去火葬场，麻烦他人的程序能省则省。
世人的待遇本来就是不一样的，无论是在生前与死后；父亲的孤独，要埋怨就去埋怨他有我这个不好的儿子吧；而我的晚景凄凉，也只有归结为自己的性格与命运。
但从另一个角度去看，世人共同的结局也就是走向死亡；正如费尔巴哈所说，“死是最坚决的共产主义者，它使百万富翁与乞丐，皇帝与无产者，都一律平等”。
我正在为了自己的心安，这样地想着辩护辞的时候，邻墓又传来了几个声音。
这家的儿子说:
“老爸，你生前最爱吃海鲜，就为你带来了几样。”
这家的女婿却接着说:
“老丈人呵，你生前一见到女人的被窝就想往里头钻；下次就为你烧几个纸美人吧，也不知道顶不顶用。”
于是，听到了一阵笑声；有实在憋不住的笑，有放肆的笑，还有尴尬的苦笑。
我看了一眼这个放肆笑着的女婿，约有三十多岁；我想，下一代、再下一代，或许祭奠先人的地方，要变成另类的娱乐场。
不过，这个女婿的话，也让我思索起一个问题来；世人为什么会乐生而怕死？
就男人而言，或许是怕自己死了以后，不再能够大口地吃肉、喝酒，也别想欣赏人间的美色了。
所以，列子就认为，生在人世，是为了要享尽天下的“丰屋、美服、厚味、娇色”；《圣经》里的保罗也曾经说过，“我们吃吃喝喝吧，因为明天就要死去。”
深受中国文化熏陶的日本人，更哀叹死亡到来的必然性；很多的俳句，就反映了这种想法:
“尝思花常开，花开人已老。”
“乐音时远近，余生有几许。”
“青春迅逝待死神，情田恍惚犹如猿。”
“生死变幻如耕田。”
怎么办？
世人绝妙的办法，就在于研究长生不老；如能不死，也就可以永久地寻求欢乐了。
但也很奇怪的，畏死的心理还与人的处境如何、能否寻求到欢乐，经常是并不相关的。
那些一贫如洗、终日啼饥号寒的人；
那些衣衫褛褴的流浪者，在寒风中蜷卧在街心花园或屋檐下；
还时可看到一些既老且残的乞丐，写上一些令人心酸欲绝的话语，在路边不断向行人磕头乞讨；
那些沉疴在身，瘫痪在床的人；那些孤独寂寞，毫无生命乐趣的人；那些在各种生活竞争场中饱受逼迫，走投无路的人……
他们未必就有酒可喝、有肉可吃，也再无心思去欣赏人间美色；他们似乎活着就是不幸，就是受罪，就是痛苦。
然而，他们依然顽强地活着；也许，这就是人们常说的:
“蝼蚁尚且偷生，何况人乎？”
“好死不如赖活。”
可见惧死恋生，其实是不分富贫智愚、高低贵贱、老幼强弱的，是人的普遍心理。
正因为死亡为人所普遍恐惧，人与人之间斗争的极端化表现，也才会是以消灭生命相威胁；社会对罪犯最严厉的惩罚，就是剥夺生命。
据《荷马史诗》叙述，希腊英雄阿喀琉期死后，奥德修斯去阴间拜访他；羡慕他生为活人的统帅，死为鬼魂们的统帅，说他虽然死了，也是不必悲伤的。
阿喀琉斯却回答说:
“光荣的奥德修斯，我已经死了，你何必安慰我呢？我宁愿活在世上做人家的奴隶，侍候一个没有多少财产的主人，那样也比统率所有人的灵魂要好。”
宁愿活着做奴隶，也不愿死去而为统帅，因为他坚定认为，与死亡相比，活着就是一种幸运；世人也多如此，即便是天天受苦，也要赖活在人世。
西西弗死后得到冥王允诺，从地狱返回到人间，来惩罚他的不义妻子；但他一回到地上，重新领略了流水、阳光的抚爱，也就赖着不走了。
无论冥王怎样的召唤、气愤、警告，他也都不顾。
最后诸神愤怒了，让他将一块巨石推向山顶，接着，巨石又按照诸神的旨意滾下了山谷，又让他重新把巨石推上去。
这活儿多么的劳累、单调，西西弗却愿意重复地、没完没了地去做，不敢有半句的怨言。
一个人活得实在太久了，究竟好不好呢？
我看也不见得就好。
有一年，我从宁波回到虹桥，在绅纺站下了车，顺路去了自己的墓地；我在那里坐了很久，后来写了一篇短文，其中几句是这样的:
“以后我将埋葬于此处，谁能说不是呢?
活得太久，精神上不堪重负。
这是中国当代的一个伟人说的；造化的道理就是这样的。”
西晋竺僧法护所译的《佛说弥勒下生经》，其中有关于人类远景的描绘:
“尔时人寿极长，无有诸患，皆寿八万四千岁，女人年五百岁，然后出嫡。”
看到“皆寿八万四千岁”，我的心头里直发毛；一个人的精神负荷，将会如何的沉重啊，谁能够承受得起呢？
伟大的波斯王泽克西斯在远征希腊的途中，望着自己率领的浩荡大军，不禁潸然泪下；他对叔父说:
“再过一百年，没有一个人还能活在世上。”
然而，叔父回答说:
“人生固然短暂，但还有比这样的悲哀更可悲哀的事。
在这支大军之中，找不出一个人，能幸福得一直就认为活着总是比死去好；因为疾病会时时地困扰着我们，各种灾难也总会降临到我们头上，使短暂的生命似乎也漫长难捱了。”
其实，死亡也具有两面性。
死亡既是一切幸福、快乐、美好的毁灭，也是一切痛苦、悲哀、邪恶的终结；历史上就有不少的大智慧者认为，死亡与幸福也可以是一致的，死亡既是最大的不幸、又是最高的善。
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