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中国历史上殷商王朝之前的夏王朝是否真的存在？

夏朝,史记,大禹中国历史上殷商王朝之前的夏王朝是否真的存在？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

中国历史上殷商王朝之前的夏王朝是否真的存在？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

关于夏朝是否存在，无论是史学界，亦或是考古学界，都存在争议。不过，一般中国人往往支持夏朝存在说，而外国人对其则更表示质疑。

支持夏朝存在，主要有以下依据：第一，关于夏朝的史料，主要见于《史记·夏世家》和《竹书纪年》，在《尚书》《孟子》《周礼》《左传》《国语》等典籍中，亦偶有提及。由这些片段史料，人们知道夏朝历史上发生过大禹治水、禹受舜禅、夏启夺位、太康失国、少康中兴，以及夏桀暴政等大事。作为中国最著名的古代历史著作《史记》，其所记载的商周情况基本属实，所以，其所写的夏朝，凭空捏造的可能性就比较低。第二，中国称华夏，这个“夏”字，很有可能就是来自于夏朝。第三，商朝已是比较成熟的文明，甲骨文和青铜器技术非常成熟，而商文明不可能凭空出现，之前肯定有一个漫长的文明积累和发展的过程。第四，就目前支持夏王朝存在的考古发现，主要有些学者认为河南偃师二里头遗址就是夏王朝的都城。第五，前不久，中国学者吴庆龙等人在著名的《科学》杂志上发表了论文，证实公元前1922年左右，黄河上游的积石峡地区发生了一场特大洪水，由是他们推测“大禹治水”的上古传说甚至夏朝的存在可能与此有关。所以，很可能就有夏王朝的存在。只不过，文明程度比商朝低。

否认夏朝存在，主要有以下依据：第一，作为国家和文明的重要标志，商朝已经出现了甲骨文，而并没有发现夏朝存世的文字。第二，国家和文明的第二个标志是城市，现存遗址中，包括二里头文化遗址，也没有百分之百肯定就是夏文化的都城遗址，因为其也有可能是商朝都城。此外，也有先后几期分属夏商的看法。不过，还有待进一步的考古发掘。第三，受近代疑古思潮影响，认为中国古史是层累的造成，夏朝只不过是一个传说，或者说是一种文明，而非可以称得上是一个朝代。

关于夏王朝究竟是否真的存在，还需要史籍和考古结合起来的进一步研究。

回答于 2019-09-11 08:43:50

回顾前朝旧事，言史堂来回答

帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏



《史记》作为中国第一本纪传体通史，夏朝是作为本纪记载的。我国历代承认的正史，史记是具有一定的可信度和历史研究价值。司马迁家族世代为史官，必然对于修史有其严谨性，不然往后2000余年不会承认《史记》地位。




夏朝必然是存在的，只是具体的文字以及考古发现目前比较少，毕竟时间跨度太长。

夏朝的历史意义：世袭制代替了禅让制，国家政权第一次出现，中国历史进入“家天下”，并且延续了近4000年的时间。而且夏朝的建立标志着奴隶制社会的出现。

大禹是否有其人

夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。《史记·夏本纪》


《左传》我国第一部编年体史书，里面也有记载大禹其人，主要功绩也是大禹治水，使得天下归心。

中国历朝历代对于夏朝是否存在具有一定的争议，但是大多认为夏朝是存在于中国文化长河中的。历史教科书上的朝代歌也是以夏开头。



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回答于 2019-09-11 08:43:50

感谢悟空小秘书的邀请。根据笔者这些年对中国古史研究的一点心得，笔者坚信，夏是真实存在的，大禹也是实有其人，并非虚构。但是，要把这些问题进行科学的说明，靠一篇尚可网是不可能做到的，对于这方面的论证，笔者一直在做，有兴趣的朋友们可以关注我。在这里，我想在概括性地谈夏研究的同时，重点谈一下与夏研究有关的一些观念和方法。

大家知道，在中国有一种强大的观念，认为夏族是汉族的祖先，认为夏文化在中原。正是因为如此，当二里头文化被历史学家邹衡判定为夏文化时，逐渐取得了许多人的认同。然而，这种判断也带来很大问题，因为据二里头的测年数据显示，其年代与传世文献的记载难以做到有效的系统匹合。同时，当三星堆这些具有世界意义的考古文化出现的时候，我们发现自己失语了，这样的文化竟然在传世文献中找不到落脚点。

因此，笔者认为，只有让学术的归学术，才能让人们更加理性地看待研究。事实上，从传世文献来看，夏原来就是一个文化概念，其意思相当于现在说的伟大，并不涉及具体的民族。在笔者的夏研究中，把夏分三为段，即黄帝之夏、虞夏之夏、后杼之夏，这三段中的每一段的文化和族群结构虽有相承，但变动也很大。根据《国语》的记载，夏后氏追述最远的祖先为黄帝，而《山海经》却明确记载黄帝为犬戎和北狄的祖先，象传世文献中也有称禹为戎禹的记录，或者说禹生于西羌，这些记载都明确表明早期的夏人与西北民族关系更为紧密。基于这种状况，于是笔者提出了：要使夏研究步入科学的轨道，首先应当打破中原中心的观念，打破汉族中心的观念，甚至打破国族中心的观念，打破民族一元发展的观念。

其次，在研究方法上要打破学科壁垒，重视跨学科的系统性研究。夏的研究与先秦史的整体密研究密不可分。而笔者对先秦史的研究，则始于对三星堆文化的探索。通过对三星堆文化的研究，笔者意识到要把三星堆解释清楚，需要重新建立夏、商、周的相对年代框架，在新的年代框架下来解释三星堆、重建夏史体系才会有更可靠的基础。

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