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古代的春节习俗与今天不一样吗？古人是怎么过春节的？

春节,古代,灶神古代的春节习俗与今天不一样吗？古人是怎么过春节的？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

除夕守岁是春节最重要的习俗之一，其实在古代，除了守岁，还有“三岁”，亲朋好友在除夕夜相互馈赠，称为“馈岁”。家人团圆，阖家畅饮，叫做“别岁”。长幼齐聚，彼此祝福，这是“分岁”。相较当下，古人注重的是人与人之间的关系。

古代吃年夜饭，十分讲究礼仪。除夕，全家老少务必到齐。因故未到者，必须留一个座位和一套餐具，体现圆满之意。年夜饭的每一道菜，都有美好的寓意，青菜称为“安乐菜”，黄豆芽叫做“如意菜”，年糕是“年年高”，最有意思的是做成金鱼形状的糕，除夕是不能吃的，只能看，名为“看余”，等到年初一才能食用。

据清代文稿《燕京岁时记》中说：“初五日谓之‘破五’，‘破五’之内不得以生米为炊，妇女不得出门。”很多过年的禁忌，过了年初五皆可破除，得名“破五节”。这天是送穷迎财、开市贸易的好日子，北方要吃水饺，南方则是上香敬茶。

穿

新年添新衣，并非当下流行，古已有之。南朝学者宗懔的《荆楚岁时记》中记载，南朝正月初一“长幼悉正衣冠”。古时，百姓平时只能穿着布衣，唯独过春节时，才会把最好的衣服拿出来。由于古代条件所限，古人不会经常洗澡。然而，过春节前，古人一定要洗个澡，才能穿上新衣。把自己收拾干净后，按照南宋吴自收《梦梁录》中说的那样，“土大夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节。”

与现在不同，古代衣服的颜色搭配也有讲究。不管衣服的色泽艳丽还是沉稳，都要用“三蓝”、“三红”、“三绿”、“三黄”等丝线刺绣图案，其中以“三蓝”最多。这实际上由十几种不同的蓝色构成的色系。色调不同的蓝色，和谐统一，格调高雅，清新脱俗，符合文人低调内敛的气质，受到古人的青睐。

住

过年祭祀祖先，是过年必不可少的民俗。在古代，各地都会举行祭祖仪式。地区不同，民俗不一，有的祭祀祖先，有的拜神和祭祖相结合，还有的两者分别祭拜。祭祀时，以三牲供品为主，酒菜糖果俱全。由家长主持祭祀，烧香叩拜，烧纸祈福。这一传统传承千年，至今不绝，具有十分鲜明的中华民族传统特色。

除了祭祖，打扫房子，也是春节重要习俗之一。民谣说：“二十四，扫尘日”。“尘”与“陈”同音，契合了古人除陈破旧的心愿。同一习俗，在北方叫做“扫房”，南方称为“掸尘”。古人把房子打扫干净，重新布置一番，表示扫除过去的秽气，迎接新年的到来。

行

在古代，年初二是出嫁的女儿回家的日子。这一天，女儿一家拎着糕点糖果回娘家拜年。娘家得到这些礼物，要分给街坊四邻。如果家中有多个女儿，来一个分一次，好不热闹。这也是女儿恋家的体现。有意思的是，因为古代妇女过年时，年初五之前是不能出门，所以女儿拜完年之后，天黑之前就要回到婆家。破五之后，宅了几天的妇女，终于可以出门。拜长辈、走亲戚、访故友，拜年贺喜，欢声笑语。

东汉时期形成的元宵节习俗，流传至今，颇受关注。现在的元宵节，是指正月十五，表示春节临近尾声。然而历史上的元宵节，并不一致。唐朝时，“上元前后各一日”，宋朝又增加了十七日、十八日两天，明朝的元宵节甚至从年初八一直延续到正月十八，清朝时，官方不再举办灯会，民间依然有各种灯会，时间缩短到五天。在家吃元宵，出门看花灯，为春节画上圆满的句号。

春节年年有，古今各不同。如今，物资条件相对比较丰富，贴春联、放爆竹、拜年、吃元宵等习俗，依然和古代相似。不过，现代过春节关注的是自身感受，古代过年时，在祭祀、拜年时，更注重仪式感。家人在一起玩画鸡、燃爆竹、悬索、乞如愿等游戏，更具有娱乐性。亲朋拜年，主人必备丰盛酒宴款待，更有节日气氛，与现在相比，浓浓的年味扑面而来。

文：计白当黑

文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有

回答于 2019-09-11 08:43:50

古代春节的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。而元宵佳节，帝城不夜，各地春宵赏灯之会，猜灯谜、百戏杂陈，普天同庆。这些充满浓厚民族特色的传统风俗，为我们留下了丰富而宝贵的文化遗产。

回答于 2019-09-11 08:43:50

我不是从古代穿越过来的，也不曾穿越到古代。要谈谈古代年俗，只能从文献中寻找，比如《红楼梦》。

现在的春节，到初六就过完了，初七上班，回到生活的本来轨道上。但是古代的春节（一般不称为“春节”，而叫“年”，要隆重得多，时间也长得多，至少要持续到十五以后。以就是说，元宵节不是单独的节，而是春节这个大高潮中的一个小高潮）。

从黛玉进入贾府，到八十回终了，应该跨越了好几个看着。但对春节的详细描写，只有一次，还是一半用宝琴的眼光来看的。

祭祖、进宫朝贺、请客吃酒看戏，直到十五元宵节酒宴，贾府的习俗与今天同中有异，这也不必细说。只是这半个多月的时间里，贾府多了一个熟悉而又陌生的身影。他，就是贾敬。

当初冷子兴向贾雨村、也是向读者介绍贾府，是详荣府、略宁府。其中提到贾敬“一心想作神仙，把官倒让他袭了。”而贾敬自己“不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。”

冷子兴的叙述，带有旁白的性质，应该没有故意的曲笔，都是可信的。有读者据此认为，贾敬早已出家，甚至推测惜春身世有异、来路不明。真是粗疏荒谬。冷子兴只说贾敬“和道士们胡羼”，哪里说他出家了？

出家就是舍弃了家庭儿女，再不算家里人。但前文贾敬过生日，小厮说到“我们爷原算计请太爷今日来家来”，如果出了家，怎么还能回家过生日？“前日听见太爷又不来了”，今年没回来， 以前有时候是回来的。

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