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怎么看司马光和王安石？他们俩谁是正面人物？他们俩谁对宋朝贡献大？

王安石,他的,宋朝怎么看司马光和王安石？他们俩谁是正面人物？他们俩谁对宋朝贡献大？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 以前看历史书觉得王安石变法对宋朝有积极作用，司马光是保守派。可是最近看百家讲坛，感觉王安石变法过于激进，司马光反对变法是对的，那么，他们俩到底谁对宋朝作用大?

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

读书的时候我认为王安石比司马光伟大，等参加了工作，阅历更加丰富，对社会认识更加深刻以后，我觉得司马光比王安石更伟大。




为什么这么说？不知道大家有没有听过“黄宗羲定律”？




我这里简单介绍一下，所谓黄宗羲定律是由秦晖教授依据黄宗羲的观点而总结出来的某种历史规律：历史上的税费改革不止一次，但每次税费改革后，由于当时社会政治环境的局限性，农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平。明清思想家黄宗羲称之为“积累莫返之害”。




王安石变法事实上也并没有逃脱这个“黄宗羲定律”。




比如王安石变法中的免役法，按照王安石的设想，把原来按照主户户等轮充差役的办法改为当役者交纳役钱，州县政府出钱募人应役。起初规定乡村中服差役的上三户纳役钱,四、五等户不纳役钱。这条新法在纸面上看来是对穷人有利，对政府而言增加了收入的一个办法，所以王安石才敢在和司马光等保守派的辩论中喊出“民不加赋而国用自足”的口号。




然而免役法在执行过程中，已经变成不论贫富，一二三四五等户均摊役钱的情况；免役法事实上变成了北宋朝廷对老百姓普遍征收的一种税费。




请注意，此时王安石还在宰相任上，也就是说免役法的变化他是心知肚明。




新法中的青苗法等其他新法我在这里就不具体展开了，总之多半变成了对老百姓的新税种。王安石所谓的“民不加赋而国用自足”被他自己给狠狠的打脸了。




这个时候我们在回过头看司马光那句“天下财有定数，不在民则在官”，还觉得迂腐吗？




司马光也许不懂经济理论，但是他懂传统封建王朝，所以虽然司马光不懂“黄宗羲定律”，他凭借自己的经验和阅历本能的知道王安石变法的最终结局是什么。




所以，站在普通人而非宋朝朝廷的立场，司马光比王安石伟大，他是真正对老百姓好，而王安石不过是为皇帝“聚敛钱财”之徒罢了。

回答于 2019-09-11 08:43:50

都是历史正面人物，看历史是谁写、看站在什么角度看问题。但要说贡献，司马光除了贡献砸缸的故事和撰写《资治通鉴》，还有什么成就呢？

道德至上的司马光

作为一个史学家，司马光无疑是优秀卓越的，他的道德文章也绝对可以标榜天下。

但自从政以来，他似乎没有什么功绩；问他治国理政的办法，他也无非是谈谈“修德”、“爱民”、“用贤”等大道理，没什么实际操作的东西。所以，这种人用来装点门面可以，讲伦理道德估计一套套的，但实际的活还是得另请高明。

可北宋步入中期，崇文抑武之后开始讲究以德治国和祖宗家法。司马光恰恰就是集大成者。以德治国就要讲，讲仁孝自然就要尊重传统、遵守成规。这就是司马光的主要观点。

司马光就这样站在道德制高点上，掌握了思想论争的主动权，成为保守派领袖。

用今天的眼光来看，光凭道德怎能治国呢？所以，司马光的主要“贡献”在于：

1、拼命反对新法，然后跑去洛阳写《资治通鉴》去了；

2、宋神宗赵顼驾崩后，司马光回朝，一刀切废除新法；

3、奉行”敌人打我就是因为我有武器，所以我要放下武器”的观点，将王安石和前线将士辛苦夺来的领土划给西夏，丧权辱国；

4、贬黜新党，开启新旧党争的魔盒。

富国强兵的王安石

传统是一种无形的力量，惰性更是新事物新思想的大敌。王安石就是在这种背景下艰难前行。

虽然变法之初他只是个参知政事，却担起重担毅然前进；虽然1076年十月王安石再次被罢相，从此隐居江宁，但他的新法直到10年后赵顼驾崩后才由司马光全部废除。

此时，王安石不禁老泪纵横、心如刀割，带着无尽的遗憾了离开人世。受当时党争严峻氛围的影响，他的丧事凄惨冷清，他的著述突然被禁，一代千古名相，空留一抔黄土。

关于他的争论从未停歇，似乎难以盖棺论定，数英雄论成败，古今难以说明白。

梁启超说他是千年之伟人，列宁说他是中国11世纪时的改革家。后世贬低他的人，则说他是北宋灭亡的肇始者，连带他的助手曾布、吕惠卿等人都被列入宋史的奸臣传。

只能说变法太残酷，不仅身败名裂，还要遭受世代恶名和丑化。修史者总是有自己的立场。

因此，王安石的评价遇到了难题。

但就算与他同朝为臣、反对最厉害的政敌司马光，都对他的个人品行溢于言表，因为他从不因私仇整人、没有个人野心、不贪财不好色不求名、生活简朴，除了固执，实在找不出什么缺点。

就算曾被他调离朝廷的苏轼，在为他起草诰命时，都对他的道德、文章、功业赞誉有加。

按照儒家文化“立德”、“立功”、“立言”的“三不朽”标准，王安石无愧于圣贤。

唐宋八大家之一的称号，足以让他在文学史上占据一席之地；他为统一思想，创建的荆公新学，引领一时风气；他推行变法、开疆拓土，实现富国强兵，大宋在这有了帝国气概。

这，都是他的功业。

然而，历史波诡云谲，常常脱离轨道。王安石没有想到的是，他的新学在后来会被程朱理学视为异端邪说；他的变法会沦为大宋新旧党争的工具，并成为南宋皇帝推卸亡国责任的替罪羊；他的执着、坚定会成为别人对他的人身攻击。

但不管怎样，他的名字，成为中国历史始终绕不开的名字。他的一生，是轰轰烈烈的一生，大起大落。为了帝国富强，他义不容辞，遭遇了亲友背叛、儿子病逝；而稍有政绩，又被迫离朝。

但他没有后悔，他对帝国江山、百姓民生始终怀着赤子之心，他对自己选择的道路无比坚定。

生前身后，他都掀起狂涛巨浪。他誉满天下，谤满天下。

这是一个大写的人，一段不朽的历史。

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