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连山和归藏已经失传，但是用周易和现有记载能推断出这两本失传奇书吗？
周易,圆球,环流连山和归藏已经失传，但是用周易和现有记载能推断出这两本失传奇书吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
这上面的文字设置规范章法，就是最高思想哲学！文字的每一个笔画与组合，都是严格按照八卦的关系推演进行设置规范，孔子是把八卦的关系推演式与关系过程设置整理成文字系统！
这就是奠定孔子大成至圣先师的学问！
光，这个文字，在六分书的关系框架上，其实就是光的运动关系推演式！每一个笔画的指向与组合关系的过程，都是有严格的演绎逻辑与设置规则的。
周易上面的几乎每一个文字的笔画与组合，都是这个文字逻辑的关系推演！
圣学其实就是文字学，文字的形而上，就是它的自然逻辑关系的演绎！
如果不明白隶楷文字背后有一个米字格设置关系框架，你是永远不会懂汉字的！
这个米字格，既是八卦的关系推演，又是周易上面的文字的设置规范章法！
孔子把教学所使用的文字笔画设置成为蝌蚪形象，那是一个关系框架对应概念与演绎过程的指针！
经过孔子之手的文字，是每一个文字都是可以推演宇宙的！这就是吾道一以贯之！
表盘上面没有刻度，没有那个盘，你根本就无法明白这东西是什么！
汉代以后所有解说周易的，没有一个摸到周易之门！
严格来说，他们连识字都不算！
我看过不少解说周易与儒家思想的书，这些人真搞笑，他们连汉字系统化设置规范章法都不明白，竟然去解说周易与儒学了。。。
他们其实对周易与儒学基础一无所知！
回答于 2019-09-11 08:43:50
连山，归藏，只是有其名不见有留传。
《周易》，人们以为就是一本，然而却有两个不同的版本。七十年代出土马王堆帛书《周易》，无论是经与传，都大不一样。
通行《周易》卦序，第一卦乾，第二卦坤，第三卦屯，，第三十三卦遁，，第六十四卦未济。
通行《周易》，一，卦符不同，为“一”形与“八”形爻组成。二，卦名多有不同。三，卦辞爻辞多异体字，但内容大致相同。四，卦序完全不同，第一卦键（乾），第二卦妇（否），第三卦掾（遁），，第三十三卦川（坤），，第六十四卦益。
通行《易传》包括《彖》《象》《文言》《系辞上下》《说卦》《序卦》《杂卦》。
帛书《周易》包括《系辞》《二三子问》《衷》《要》《缪和》《昭力》。其中仅《系辞》名同但文字不同。
两个不同版本《周易》，哪个是真的？
回答于 2019-09-11 08:43:50
欲识连山易么？当门难掩；欲识归藏易么？覆水能收。虽然，也须知有藏天下于天下的一著在。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“连山和归藏已经失传，但是用周易和现有记载能推断出这两本奇书吗？”
听曾仕强教授说过“易经为万经之王”，我不明白曾教授的意思是“连山”是万经之王、还是“归藏”是万经之王、还是“周易”是万经之王，还是三者皆是万经之王…………曾仕强教授的意思大概是“周易”是万经之王。 《易》有先天八卦 而后天八卦是《周易》的灵魂，在后天八卦的基础上进行排练组合而产生周易的64卦。 什么是“先天”，什么是“后天”？ 对“道可道”的解释可以了解“先天”和“后天”，“道可道”其中的一个“道”是“先天”之道，代表着生成万物的那股力量，另一个“道”是“后天之道”，是万物通过“后天”的学习和思考去认识“先天之道”的那股力量。 按照这个思路很自然的对“先天八卦”和“后天八卦”就有了解释。 我们通常只认为“先天八卦”和“后天八卦”的区别是“乾坤兑坎离巽艮震”的方向位置不同,但是我们对“位置不同”四个字也很难理解，比方说“先天八卦”的“乾坤坎兑离巽艮震”是在“先天”里面，而“先天”里面的状况我们用什么来描述？用“视之不见 听之不闻搏之不得”来描述，就是说“先天八卦”描述的“乾坤坎离兑震巽艮”是我们的肉眼看不到的情形
而对于“后天八卦”的“周易”有没有去探讨“先天”的那股力量、需不需要有从“后天”去探讨“先天”的这样一股力量，是“孔子”提了，还是“周易”的作者提了，如果提了，是怎么提的，我们可以去研究、查找并且继承之。
《论语》是记载的孔子及其弟子的言论，“不知生、焉知死”应该出自于《论语》，但是“不知生、焉知死”是孔子最早发明的这句话吗？如果有人问（我这么说是什么意思？ ），那么我就回答“知不知、尚”，我解释 清楚了吗？“知不知、尚”这四个字是我从书中背诵下来的，还是我自己的发明呢？那么“不知生、焉知死”是孔子的发明还是孔子从其它著作中背诵下来的呢？ 《易经》我们或许用《易》更准确，《周易》只是《周易》，不是《易》。《易》的作者据曾仕强教授解释是“伏羲”，何谓“伏羲”？“福兮祸之所依、祸兮福之所伏”，“祸”是什么？把“女娲”的“娲”字“娲”去一个“女”字得到一个“呙”字这或许是巧合，但是巧合太多了，“尹喜者何人？” “尹喜”者“隐羲”也，“伏羲”“隐羲”，难道他们都是“隐伏”的吗？
综上所述，我们是可以从很多记载中推断出“连山和归藏的影子”。 比如“不知生、焉知死”是孔子说的，但是“不、知生；焉、知死”就告诉了我们什么是“生”，什么是“死”，道德经第五十章第一句“出生入死”，道德经第四十七章“不、出户，知天下；不、窥牖....................”。 这些字的解释是统一不可分割的。
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