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西宁方言有什么特点？

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

西宁方言有什么特点？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

青海

地区的汉语，主要以

西宁

河湟方言系为主，西宁话流行于全省各地。其语法结构和

基本词汇

，大致与

普通话

相同，属于

中原官话

—

秦陇片

。青海方言的词汇形象生动、富有魅力，加之发音铿锵，有类关语，形成精细、委婉、幽默、轻快的风格。人们说话时方言加普通话，又产生了一种青海的普通话“青普话”。 青海有青海的方言，那就是青海话，与普通话差距较大，在西宁虽然普通话非常普及和流行，但要接触真正的青海人如果不会说青海话恐怕是很难说的。因为青海话里的一些词语是无法用普通话来翻译的。青海话与四川话有些接近，但却包容了众多方言的成分。至少在考证有

陕西话

、

安徽话

和

江苏话

以及

藏语

和

土语

的内容了，可谓是包罗万象。究其原因，是因为在青海的历史上本来就是多民族多省份人员交会的地方，也是汉文化与藏土蒙等少数民族文化交流交会的地方，这种文化的交会反映到语言中便形成了独特的青海方言。而青海方言中内地多省份方言的重叠，表明在自汉代以后汉族大量移居青海以后，来自江浙、陕晋、四川一带的方言大量在青海地区进行融合的结果。移居青海的人员成分的多样决定了方言成分的多样性。

分类

青海方言的词汇形象生动、富有魅力，加之发音铿锵，有类关语，形成精细、委婉、幽默、轻快的风格。人们说话时方言加普通话，又产生了一种青海的普通话“青普话”。
青海方言青海方言按照可以分为：

循化

、

化隆

、

民和

、

乐都

、

湟中

(平安、互助)、

湟源

、

大通

(

门源

)、

西宁

等八种，其主要区别在于发音和咬字上。

历史趣说

在

湟源

一带，由于夫妻或

婆媳

间闹矛盾，媳妇赌气跑回娘家了，外人问这家人：媳妇去哪里了？婆家人常会略带尴尬、自我解嘲地回答“买桃儿去了”。要是这个媳妇一生气就离家出走，跑回娘家，三天两头的要丈夫或婆家人去她的娘家请她回来，就会被人们戏谑为“桃儿客”，意即习惯于离家出走折腾婆家人的媳妇。 那么，为什么要把这样的媳妇称之为“买桃儿”或“桃

儿客

”，而不叫“买苹果”或“梨儿客”呢？究其词源，这句流行于湟源一带的俗话，居然典出《诗经》。《

诗经

》之《国风》有《桃夭》一诗：“

桃之夭夭，灼灼其华

，

之子于归

，宜其室家。”
青海方言“桃之夭夭”：形容青春美好的姑娘美艳如桃花。“

灼灼其华

”是说桃花般美丽的姑娘又如灼灼的光焰异彩照人。后两句说，这样美好的姑娘嫁到婆家，肯定会使婆家家庭美满。而“桃之夭夭”中的“桃”与“逃”谐音，后人遂以“逃之夭夭”表示逃跑，其意多含诙谐或嘲讽的成分在内。如此，这“桃之夭夭”便毫无理由地和“逃之夭夭”“联姻”，而成为逃跑的代名词了。一个美若桃花的媳妇娶进了婆家门，婆家人以为这个家庭从此会美满幸福，却不料这尕媳妇不是一盏省油的灯，闹得家庭

鸡犬不宁

不说，还常常跑回娘家不回来，真够这一家人受的了。由此可见，湟源一带人所说的“桃儿客”，便是“逃儿客”，也就是“逃客”。这句俗话当然不会是由

目不识丁

的庄稼人发挥而出的，应该先产生在当时的精英即知识阶层，而后才推而广之，“飞落寻常百姓家”的。
当逃客当然不好，但有一些“桃儿客”心里的苦，又有谁能理解呢？

青海花儿

中有这么一首：

白龙马

它吃了千江水， 就只为身驮了取经的

唐僧

；我为你变成了桃儿客，大哥哥你揣你个家的良心！这首花儿的后两句以一个女性的口气说：大哥哥，我为你经常从婆家里跑出来，被人骂成了“桃儿客”，而你呢……，你揣摸一下自己的良心，你为我做了什么？这位女性为爱付出的牺牲如此之大，却偏偏遇上了一位负心郎，其中的无奈，

无以言表

。这样的“桃儿客”，更让人感到可怜可悲。从“桃之夭夭”到“逃之夭夭”再到“桃儿客”的转变，谁道不是词语演变和发展中的

黑色幽默

呢？

语音特点

以青海方言为主的西宁方言，与普通话相比，最明显的特点是：不分前后鼻音，如在口头发音上“成就”和“陈旧”难分，“真”、“蒸”同音，“秦”、“情”同音，“心”、“兴”、“新”同音，“卖”、“买”同音等等；在声母方面，普通话凡读为“zh”、“ch”、“sh”的

翘舌音

在青海话里明显地分为两类，一类仍读“zh”、“ch”、“sh”，与普通话相同，一类却读成

平舌音

“z”、“c”、“s”，例如“栈”、“沾”等字与“占”、“战”等字普通话读音完全相同，而在青海话里前一组声母读“z”，后一组读“zh”，二者有明显的区别。再如“生”、“牲”、与“声”、“升”等同音。

方言词汇

由于青海历史上

人口迁徙

和多民族杂居等因，青海方言中既保留了一些古语词汇，如“夜来”（昨天）、“央 及”（请人帮忙）、“

主腰

”（棉袄）、“花泛”（灵活）、“型口”（乞丐）、“头勾”（牲畜）、“

扁食

”（饺子）、“年思”（去年）、“

孽障

”（可怜）、“增死扒命”（很吃力）等。又保留了一些

吴越

方言，如“机溜”（敏捷、机灵）、“懊躁”（烦恼）、“勤谨”（勤快）、“眼热”（羡慕、眼红）、“面色”（脸色）、“

松活

”（毛笔）、“

虚话

”（假话）、“对过”（对面）、“水滚了”（水开了）等。同时还有大量的

藏语

借词译音，如“囊玛”（内部）、“卡码”（恰到好处）、“阿卧”（哥哥）、“阿咪”（爷爷）、“没拉宁”（没本事）、“杠趟”（步行）、“骨叉”（兀鹫）等。少数民族语借词青海的语言除汉语外，还有藏语、

蒙古语

、

土族语

、

撒拉语

。汉语青海话在多

语言环境

中吸收了当地少数民族语言的许多成分，与汉语其他方言在语音、词汇、语法等方面有一定差异。借词受语言习惯、语言意识和思维模式的影响与制约，使

原词

的读音、词义产生偏移或转化。借词的读法迁就母语的语音，给每一个借词以一定的声调(

安多

藏语

、蒙古语、土族语和撒拉语等，都没有声调)，原词义也可能发生某些变化，如使原词义概括范围缩小、扩大和转化等，从而使借词基本具有了汉语的“资格”而被认可。 青海方言中的

程度副词

“糊涂”汉语青海方言，属于

中原官话

秦陇片的一支。从现状看，青海是一个拥有汉、藏、回、土、蒙古、撒拉等六个民族为主体的多民族省份，而历史上少数民族活动一直占主导地位。因此各民族之间文化上的相互影响、语言上的互相交融是不可避免的。特别是表现在语法和语汇方面，青海方言个性突出，呈现出许多既明显不同于其他

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