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明朝属于二世而亡吗？

明朝,政权,二世明朝属于二世而亡吗？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 朱元璋死死朱棣不是造反成功了。

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

二世而亡指秦朝统一中国后，或指隋朝建立后都可以，因为秦、隋灭亡了，之后建立的朝代换了姓换了血脉。明朝朱允炆之后，燕王朱棣登上皇位显然不属于这种情况，而是同姓同血脉的朱家内部争斗，藩王朱棣造反成功，夺取了侄子朱允炆的皇位。没改姓没改开国皇帝朱元璋的血脉，所以，不能叫二世而亡。但可以叫二世而变，发生了重大政治事变。而朱明的二世而变为什么发生，又为什么朱棣可以成功，还真是可以探讨可以写写的。

朱棣造反，声称清君侧，起因是朱元璋封同姓诸侯王。封同姓诸侯王本意是拱卫皇权，但是，皇权与诸侯权利有矛盾。朱元璋在时谁也不敢动。到朱允炆即位，朱允炆与手下大臣觉得中央权力受到威胁，很无安全感，于是要削藩，也就是把诸侯王的权利削去。皇权要削藩，诸侯王人人自危，想保住自己的既得权利，所以，矛盾斗争就起来了。也引起了朱棣的“清君侧”，实际上是反叛。对于大多数写这段历史的人来说，可能会多写双方开战前的局势，开战后的基本过程。不过，我们换个大一点的历史观察角度，就是与秦隋汉唐比较一下，这二世而变与二世而亡的不同，以及为什么明朝能与汉唐在一个序列。

与秦朝、隋朝比，为什么明朝没有二世而亡，只是同姓间争夺而诸侯王造反成功登上皇位呢？我们看春秋战国以后的中国历史运动节奏，大统一朝代基本是在几百年分裂战乱后出现一前一后两个统一政权，前面的短，后面的长，后面的大统一朝代基本代表了一个时代的文明旺势。而前面的比较短的朝代则有相当开创性，但是，由于这个短政权从乱世刚走出来，自身带有很大不足，或存在较大内部矛盾，于是，很快灭亡了。如秦朝，在战国中变法图强，夺取胜利。但秦朝本身从八百多年诸侯血脉走出来，变法又有很大不足，不能体现春秋战国高层次文化道家、儒家的存在，政治比较酷暴，于是，二世而亡。隋朝从几百年乱世走出来，大隋也有相当开创性，但杨坚得国有不大正的地方，从北周篡权而得皇位，而且很快把前皇帝宇文阐害死了，这在传统文化道德评价中是个很大问题。到杨广又用民力太过，于是，二世而亡。与这两个短命政权比，后继的汉、唐两朝，他们都是在前朝有强烈民怨天下大乱时起兵的，这在传统上叫吊民伐罪，正义性比较好。其次，汉、唐从西北和北方起事取得政权，这是地理位置上合于奇门吉门的要求，西北为开门，北方为休门。三是承前朝已有创造性基础，加以调整完善，从而国祚长久。

明朝在大历史中处于什么位置呢？在五代辽宋夏金几百年乱世争战后，先出现蒙元这个相对也不怎么长的统一政权，后出现了大明这个统一朝代，这与汉唐还是比较类似的。元朝为少数民族，对汉人有民族压迫，元朝内部又很快腐化，内斗激烈，所以，元朝也不长久，从灭南宋统一中国到被朱明赶出北京城一共89年，比秦朝、隋朝稍长，但终究也是较短命朝代，不能更好体现自宋以来的近代文明因素在旧体中发展，于是也较快被新政权取代。所以，从大历史运动次序说，显见元朝在秦、隋这个时间序列，而明朝处于汉、唐这个大统一时间序列。

明朝是在元末民众起义风潮中建立的，有民族正义性，又有阶级正义性，得国正，这是首要一点。但是，明朝与汉唐比明显有一个重大差别，汉王夺天下时与项羽呈西北、东南相对状，也就是出西北夺天下，开门。唐朝起事于山西，算北方，为奇门中的休门。而明朝是东南方起事的，在奇门中只能算杜门，为奇门中不是很吉的一门，中平，也不很凶。但是，出此门取天下要国祚长久有困难。可是，得国正这一条有根本意义，由于先天地理位置而不能出吉门这一条不能大于得国正。所以，朱明政权不长久就无理，而要改变不是出吉门这一条，那就要有一次大事变，那就是朱棣从北方休门反叛而灭了朱允炆南京政权，并把首都迁到了北京。得国正，出吉门，之后改革弊政，励精图治，经这一事变国祚长久的条件与汉唐比充足了。

我们从后来的历史还可以深入思考明朝这一事变，感悟历史的玄妙。太平天国是从广东起事向北打的，南方，为出景门，也是非吉门而起事，打到南京就基本停滞了其革命目标，十几年灭亡了。几十年后，又一个广东人革命，就是孙文。其资产阶级革命经近二十年斗争，在1911年辛亥年成功了，可是，政治果实却让给了袁世凯。北洋不道，孙文再革命，其后继之国民革命军北伐，算名义上统一了中国，取得了政权。可是，国民党在南京事件对欧美妥协，对革命合作者大开杀戒，正义性损失了，不能充分代表中国人民利益。而国民党又是出景门往北打，所以，二十年余败退台湾。而后继中国主政者，是更充分代表人民利益代表中国前进方向，又从西北开门发展到休门，抗战胜利后夺东北生门而取得政权的政党。不奇妙吗？

如此思路的分析法，信不信由你吧。但是，我相信其它分析思维更解释不了这个大历史的节奏。