您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

急求业内人士指点，买的房子厨房窗子外有一个阳台，这个阳台左边墙又是一个邻居家的窗？

素问,扁鹊,的人急求业内人士指点，买的房子厨房窗子外有一个阳台，这个阳台左边墙又是一个邻居家的窗？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

（2）①先子：已死的父亲。 ②室人：妻子。 ③一皆：全都。 ④顾：不过。⑤致疑：产生疑问。 ⑥迄：到。 ⑦翕然：一致的样子。 ⑧表章：阐明；显扬。章，又作“彰”。 ⑨格物致知：谓研究事物的原理而获得知识。简称“格致”。 ⑩诸：之。

（3）素问。载道之书也。词简而义深。去古渐过。衍文错简。仍或有之。故非吾儒不能读。学者以易心求之。宜其茫若望洋。淡如嚼蜡。遂直以为古书不宜于今。厌而弃之。相率以为局方之学。间有读者。又以济其方技。漫不之省。医道隐晦。职此之由。可叹也。

译文：《素问》是记述医学理论的书籍，词语简略而义理深奥，由于距离著述时代逐渐遥远，书中的衍文和错简之类文字错误，时时有这种情况，所以如果不是我们这些学者是不能读懂的。学习《素问》的人若以轻易的心理来阅读它，他们茫茫然望洋兴叹，感到淡而无味是必然的，于是就认为《素问》这部古代医经不适宜于现代，从而厌弃它，相继去从事《局方》的学习。间或还有一些读者，只是想通过学习《素问》来有助于他们的方技之术，完全不重视阅读它。医学理论隐晦不明，主要来源于此，实在令人叹息呀!

八

(1)顷余之旧契读孟坚《汉书·艺文志》载“五苦六辛”之说，而颜师古辈皆无注解。渠特以问余。余顾其《内经》诸书中亦不见其文。既相别矣，乘蹇且十里外，飒然而悟，欲复回以告，予之旧契已归且远，乃令载之以示来者。夫五者，五脏也；脏者，里也。六者，六腑也；腑者，表也。病在里者属阴分，宜以苦寒之药涌之泄之；病在表者属阳分，宜以辛温之剂发之汗之。此五苦六辛之意也。颜师古不注，盖阙其疑也。乃知学不博而欲为医难矣。余又徐思五积六聚，其用药亦不外于是。夫五积在脏，有常形，属里，宜以苦寒之药涌之泄之；六聚在腑，无常形，属表，宜以辛温之药发之汗之。与前五苦六辛亦合。亦有表热而可用柴胡之凉者，犹宜热而行之；里寒而可用姜附之热者，犹宜寒而行之。余恐来者不明《内经》发表攻里之旨，故并以孟坚五苦六辛之说附于卷末。(张从正儒门事亲)

(2)①顷：近来。 ②旧契：意气相投的老朋友。 ③渠：他。 ④顾：察看。 ⑤且：将近。 ⑥飒然：突然。 ⑦且：而且。 ⑧阙其疑：暂缺而存疑，不主观臆测。

(3)亦有表热而可用柴胡之凉者，犹宜热而行之；里寒而可用姜附之热者，犹宜寒而行之。

译：也有属表的六腑热病可用寒凉的柴胡汤治疗，仍适宜“热者寒之”的治则；属里的五脏寒证可用温热的干姜附子汤治疗，仍适宜“寒者热之”的治则。

十一(二十二)

（1）余沐休林下。习程公敬通。公之里先有玠公者成进士。于轩岐之术摩不精。公尤博学。补诸生。以余闲从事于养生家言。遂抉其奥。得禁方。参伍而用之。活人甚众。业擅一时。四方造庐而请者。车填咽门。公以次按行。东之西怨。南之北怨。病者望之如望岁焉。间与余论方技。言人秉阴阳。既薄蚀于寒暑风霾。又侵夺于饥饱嗜欲。复戕伐于喜怒女谒。身非木石。何得不病。巨室力易于致医。若瓮牖绳枢之子与逆旅迁客。不幸惹恙。于时仓皇。则简之笥中。而医师自足。是方书重矣。外台秘要已验之良法。不下于肘后百一。欲广布之海内。藉余弁首而行。余谓病之需良医。犹治之待良相。美哉。越人之言曰。上医医国。其次医家。其次医身。夫和静则寿域。戾扰则亡征。药有养命者。有养性者。察其虚实。审其寒热。时其补泄。能防于未然。导养得理。性命自尽。何夭枉之有。观于身而知国。未有不均于哲士面偾于庸人者。公妙于上池。而推重司马之书。因知秘要盖方略之善者也。推端见委。证治较然。卓越群识。与素问灵枢合辙。推公之志。欲使人人得以尽年。其仁心为质乎。虽然。神而明之。存乎其人。有不拘于秘要也者。斯善读秘要者也。(明吴士奇外台秘要序)

（2）①抉：选择。 ②参伍：错综比较。 ③造庐：到其家。 ④东之：朝东去。 ⑤间：偶而。 ⑥薄蚀：侵蚀。 ⑦戕伐：伤害。 ⑧仓皇：匆忙。 ⑨时：通“伺”。探察。 ⑩推端见委：寻根究底。 ⑾较然：明显的样子。较，通“皎”。 ⑿质：禀性。 ⒀神而明之：体察神妙而领悟它。 ⒁其人：指运用的人。

(3)玠公认为人得病的原因是什么?

简答：①薄蚀于寒暑风霾；②侵夺于饥饱嗜欲；③戕伐于喜怒女谒。

十二(十九)

（1）昔黄帝作内经十八卷。灵枢九卷。素问九卷。迺其数焉。世所奉行。唯素问耳。越人得其一二而述难经。皇甫谧次而为甲乙。诸家之说悉自此始。其间或有得失。未可为后世法。则谓如南阳活人书称。咳逆者。哕也。谨按灵枢经曰。新谷气入于胃。与故寒气相争。故曰哕。举而并之。则理可断矣。又如难经第六十五篇。是越人标指灵枢本输之大略。世或以为流注。谨按灵枢经曰。所言节者。神气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。又曰。神气者。正气也。神气之所游行出入者。流注也。井荥输经合者。本输也。举而并之。则知相去不啻天壤之异。但恨灵枢不传久矣。世莫能究。夫为医者。在读医书耳。读而不能为医者有矣。未有不读而能为医者也。不读医书。又非世业。杀人尤毒于梃刃。是故古人有言曰。为人子而不读医书。犹为不孝也。仆本庸昧。自髫迄壮。潜心斯道。颇涉其理。辄不自揣。参对诸书。再行校正家藏旧本灵枢九卷。共八十一篇。增修音释。附于卷末。勒为二十四卷。庶使好生之人开卷易明。了无差别。除已具状经所属申明外。准使府指挥依条申转运司选官详定。具书送秘书省国子监。令崧专访名医。更乞参详。免误将来。利益无穷。功实有自。宋绍兴乙亥仲夏望日。锦官史崧题。(宋史崧灵枢序)

（2）①迺：“乃”的异体字。 ②次：编次。 ③得失：义偏在“失”。 ④法：规范。 ⑤游行：运行。 ⑥不啻：无异于。 ⑦恨：遗憾。 ⑧世业：世代相传的事业。 ⑨梃刃：棍棒刀剑。 ⑩髫：古时小儿下垂的头发，此指童年。 ⑩潜心斯道：专心研究这一理论。 ⑩勒：汇总。 ⑩了：完全。 ⑩自：起始。

十四

景岳名介宾，别号通一子，越之山阴人也。其父为定西侯客。介宾年十四，即从游于京师。天下承平，奇才异士集于豪门。介宾幼而睿济，遂遍交长者。是时金梦石工医术，介宾从之学，尽得其传。以为凡人阴阳但以血气脏腑寒热为言，此特后天之有形者，非先天之无形者也。病者多以后天戕及先天，治病者但知有形邪气，不顾无形元气。自刘河间以暑气立论，专用寒凉，其害已甚。赖东垣论脾胃之火必务温养，救正实多。丹溪出，立阴虚火动之论，寒凉之弊又复盛行。故其注本草独详参附之用。又慨世之医者茫无定见，勉为杂应之术，假兼备以幸中，借和平以藏拙，虚而补之；又恐补之为害，复制之以消，实而消之；又恐消之为害，复制之以补。若补者，以药治药尚未遑，又安望其及于病耶？幸而偶愈，亦不知其补之之力、攻之之力耶？及其不愈，亦不知其补之为害、消之为害陬？是以为人治病，沉思病源原，单方重剂，莫不应手霍然。一时谒病者辐凑其门，沿边大帅皆遣金币致之。(明黄宗羲张景岳岳传)

 2/4   首页 上一页 1 2 3 4 下一页 尾页