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从心所欲不逾矩到底是怎样境界？

孔子,从心所欲,自己的从心所欲不逾矩到底是怎样境界？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

从心所欲不逾矩到底是怎样境界？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

我比孔子大两岁，有发言权：就凭孔夫子这一句话，可反应出孔子老年的心理动态。

孔子反醒一生所推崇的文化。老了才知自由好，自由自在如自来，不贪权贵金玉财，清静无为无仿诶。自由才是人类追求的最高境界。世界一切都是虚拟的。明白了晚矣。感叹而已。十五志于学少年心大，三十而立不易，四十不惑明白，五十知天命扭不过天命，六十耳顺不计交别人说什么，七十从心所欲，自由。终生虽不逾矩。七十回想起来逐渐明白，一生又得到了什么呢？由不得己？正象是孔子自画相一生的总结。告介人们，既使争得万万江山又能怎的，还不是一座荒坟吗？

老人，或者受害者，失败者，都有这种感叹。生来一場究经是为了什么？后悔当初。都有如果，和不应该的反思。

孔子晚年易不失手，明白了一切都在变数。不易克求。

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子在概括自己一生学习、做人的经验时说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“从心所欲，不逾矩”是孔子学习和做人的最高境界，是他一生孜孜以求，不断加强个人修养的结果。

要达到“从心所欲，不逾矩”的境界，必须具备两个必要条件，首先要知“矩”、学“矩”。孔子所说之“矩”，乃是周朝的礼制，孔子几乎用了一生的时间学习和实践它。其次要树立远大目标，通过长期的反复磨练，使自己明辨是非，积累经验，最终在自己从事的领域内达到从心所欲的境界。

“从心所欲，不逾矩”，包含着深刻的哲理意蕴。两者之间看上去是一对矛盾，要“从心所欲”往往会“逾矩”，而“不逾矩”往往又难以做到“从心所欲”。但是，这一对矛盾却在孔子身上得到高度的统一，对于我们一般人而言，虽然不能达到孔子的境界，但也能从中学到一些做人、做事的道理。

它首先使我们联想想到自由和纪律的关系。国有国法，家有家规，没有法规和纪律作保障，任何一个组织都将是一盘散沙，什么事也做不成。个人必须在不违反国家法律和组织纪律的基础上，才能享受充分的自由。学校管理也是这样，要做到全校上下一盘棋，必须让师生知晓学校的规章制度，师生可以在规章制度规定的范围内，享受充分的自由。好的制度和纪律都有保护人自由的作用，违章和违纪既是对个人自由的侵犯，也会侵害到别人的自由。比如开车，只要不违反交通规则，你尽可以在马路上从心所欲，如果一旦违章，就可能对个人或者他人造成伤害，最后谁也不自由了。

“从心所欲，不逾矩”，也是学习任何一门知识，掌握任何一项技艺所追求的最高境界。比如，学习书法，刚开始的时候，需要临写大量的古碑帖，要花费十几年，甚至更长的时间掌握点画、结构、章法等方面的规则，在此基础上经过反复练习，才可能写出自己的面目，最终达到随心所欲的境界。不学规则，随意涂写，很难在书法上有一番成就。唐朝书法家孙过庭在《书谱》中曾说过这样一段话：“若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。思则老而愈妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时；时然一变，极其分矣。至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。”他把书法学习分为三个阶段：“平正”、“险绝”、“通会”，“平正”是基础，到了“通会”阶段，就可以从心所欲了，但 “人书” 也“俱老”矣。

学生的学习也是如此。首先要让学生掌握学科的基本概念、基本原理和定理，然后花费大量的时间，让学反复利用这些概念、原理和定理，去解决实际问题，最终形成独立解决问题的能力。比如语文教学，有人主张不让学生学习语法、文体和写作知识。我不这样认为，每一类文体都有各自的阅读和写作要求，懂得了这些知识，学生就可以在阅读和写作中，按照既定的方法理解语言文字，根据文体特点准确表达自己的思想，长期这样积累，学生才能“自能读书”、“自能作文”，从而达到从心所欲的创造境界。

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回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子言行，长久以来坚持在“矩”中而不“逾”，最后形成惯性，不用刻意去做，自然而然就能做到。此时，心和“矩”已经合二为一，自然“从心所欲”而“不逾矩”。




换句话说，这是孔子长久以来坚持修心的结果，也我我们凡人指明一个努力的方向。

回答于 2019-09-11 08:43:50

是从必然王国到自由王国之境界。

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