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如何学会提问？
问题,的人,惯性如何学会提问？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
导读：要发问的第一步是要提出怀疑，每一个伟大科学家都是这么做的。每个人一生下来，都会从文化传统、时代氛围再到家庭背景，套上各种各样的笼子。教育正是人们摆脱客观环境限制、走向广阔开放的人生空间的最重要途径之一。而如果教育的结果是将我们洗脑成僵化的心态和思维。那么，我们的思考不过是在画地为牢、自以为是。 每个时代的成功者，都是能够超越“围墙”自主命运的人。所以，我们要有意识地培养自己的理性思维，追求精神自由的状态。
内容正文：
要发问的第一步是要提出怀疑，每一个伟大科学家都是这么做的。那么该怎么去怀疑呢？我说两个点，第一个是去怀疑不符合事实的事情。以太理论的认识过程，就是最好的例子。以太的存在无法被实验证实，那我为什么要坚持它存在呢？
爱因斯坦这样问自己，于是他果断否定这个当时都被认可的理论。第二个是去怀疑不可想象的事情。这是一句逻辑哲学语言，由逻辑导出的。他的原作者不是我，是维特根斯坦。我是根据他所说的：“对于可说的，我们说；对于不可说的，我们保持沉默。”这句话来领悟到的。我可以把这个运用到判断事物是否靠谱上来。
那么什么是可以想象的，什么是不可以想象的。比如说光速，光速就是可以想象的，因为速度是存在的。所以超光速也是可以想象的。可以想象的，不一定都是正确的；但不能想象的，往往都是错误的。你不能想象没有世界的你，你也不能想象没有宇宙的你。所以从这个角度讲，相信宇宙是无限的，从始到终一直存在，比相信宇宙是有限的，大爆炸产生的靠谱多了。这是从哲理角度推导的，不是实验证明。因为你无法想象，原来没有宇宙或者宇宙是死寂的，然后突然大爆炸就产生了宇宙。那么我再问你，你还举例说出不能想象的事物吗？
你不能光看我写的，你得多问自己，看看你看了之后，你能想出什么。就我上面所说的两个点，你也可以批判。你可以说，有三个点。但第三个点，是什么呢？你必须在脑海中明确。
在《变化》一书中，我提出好几个质疑。其中有一个质疑是质疑时空弯曲能产生引力。我不赞同这个观点，就是因为时空弯曲可以产生引力这个事情，是不可想象。你脑海中怎么想，都没有画面感。现在教学用的那种铁球放在弹性床上的图像展示，是表象。
OK，看到这里，你应该歇歇了。上面的内容，其实很多。但接下来的内容，是一个被忽视的点。当我把问题问出来的时候，这个忽视的点，你才会注意到。
我们是怎么认识世界的？你会怎么回答？相信大多数人的回答是这样的：靠的是知识和思维。可是知识是由文字为基础构造的，思维是由文字语言为基础表述的。那么我们忽略的点是什么呢？那就是语言和文字的靠谱性。
你看物理世界有那么多定律，定义。倘若定义本身存在文字性的不准确，那么理解自然要大大折扣，认识肯定也会受到影响。这是我近期在阅读物理文章中的一个思考。我会在下面的文章中，为大家举例的。你先自己能否举一个例子出来。不过我先说明一点，语言哲学的障碍，是人类发展中约定成俗的，所以基本具有不可逆性。也就是说，如果有不精确的地方，很多时候，我们也无法避免。就是，我们自己并不知道，我们已经受了这种不精确定义的影响了。
《教父》里有一句经典台词，“那些花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。”这句话很好，但有瑕疵，因为看透事物本质需要一个过程。就好比爱因斯坦这么聪明的人，从狭义相对论到广义相对论，他走了10年时间。他的聪明和勤奋都是公认的。所以此台词改为：“那些想拼命看透事物本质的人，和总是在浪费时间不去探索事物本质的人，注定是截然不同的命运。”
我上面写了大概3千字，核心就是两个：批判性思维，理论文字的精确定义。所以下文也会围绕这两个核心来写。
先是批判，就拿我自己写的这本《变化》来说吧。我自己就批判过自己。此书第十一章《追踪移动的时空》，就是很弱智的文章。我们说一个观点成立，得看这个观点有什么支撑。大概要符合以下的步骤。
1、什么是前提假设和结论。
2、什么是逻辑上严密(logically valid)的观点。
3、什么是逻辑上可靠(logically sound)的观点。
4、该观点成立的前提下,可衍生出何种逻辑推论。
显然我在这篇文章得出的结论，没有严密和可靠的支撑。所以结论自然不靠谱。为什么写这篇文章，其实是因为当初看未解之谜之类的书籍，看到过很多离奇失踪又重现其他的地方的报道。那我就问了：“这是为什么呢？”我要怎么解释这种情况的。
但大家要知道，我书中的例子，来源于报道和网络。这些报道可靠不可靠无法得知。就好像UFO事件的报道，时间，地点，人物都很清楚。所以我是假设这些报道是可靠的，经历人的陈述是事实。那么该如何理解这些神奇的现象？
很多孩子，甚至会被这样的故事和报道吓着，我就曾经看了，经常脑子里面想。所以我以一个可以想象答案，来回答了。就是时空是可以变的，看似稳定的时空有交汇口或者风口，而且是流动的。流动又是不可测的，至少现在是，所以就给它起了一个名字叫“玄空”。确实很幼稚，想完这些就想删除这一章，但没有这么做。
有一个可以想象的答案，比没有答案，或者有神秘吓人的答案，肯定是好的。对于孩子，对于寻求答案的人，总是一种启发和希望。
就在刚才，有一个网友微信问我一个问题：他说科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学。他觉得有道理。如果科学发展到极致，就能掌握世界上所有的物质规律。可是却解释不了一个问题，那就是世界为什么存在？
我回答他：世界为什么存在，答案无解。因为世界为什么存在的答案，在世界之外。哥德尔不完备定理，揭示了在一个系统内对这个系统真伪的判断，永远是矛盾的。
然后他又问：“那么对于科学，哲学的尽头是神学，你赞同吗？或说说你的观点。”
我只能回答他：神学对世界为什么存在也无解。不过无解意味着永恒的神秘。所以相信神学，其实是我们相信神秘。
但就像我说的，有答案对于人类而言，总是一种安慰。没有答案的话，问题就会成为我们心头的梗。
但其实第十一章，对于整本书而言，并不重要。但我从不否认第十一章是幼稚的，不靠谱的。只是一种可以想象的推理。
本书最开始，最重要的一个观点，是关于惯性的——惯性的定义以及惯性定律的定义。我为什么对此定义做新的修改。很简单，现在的定义，还在沿用当年牛顿的表述。而现在的物理学，尤其相对论的的发展，是当时牛顿没有看到的。所以新的定义就产生了。
新的惯性定义是这样的：在引力场中，物体具有保持当下运动状态的性质，叫做惯性。
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