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冯玉祥进北京后为什么把清帝赶出了紫禁城？
紫禁城,溥仪,优待冯玉祥进北京后为什么把清帝赶出了紫禁城？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
老实说，1917年民国政府就应当彻底把辛亥革命留下的尾巴割掉，驱逐溥仪出紫禁城。
因为在这一年的1月15日，内务府大臣世续及徐东海在金鱼胡同那宅花园宴请各政团要人250余名，席间徐东海代表清皇室强烈要求把优待条件列入宪法，冀图永久保障清皇室特权地位。世续等人还亲自给民国各要人名流去信，请求各党派从内部疏通协助，如致副总统冯国璋的信中说：“务望于民党议员中以私人名义分函前途，广为设法疏通。” 由此可见，旧势力的能量还是相当大的，虽然清室企图永久巩固特权的努力没能达到目的，但是影响极坏！
辛亥革命后之所以有存在于紫禁城的溥仪小朝庭，是因为孙中山的军事实力很难打败袁世凯，为避免不必要的流血，孙中山做出让步，其条件是清室交出权力。袁世凯也希望光复汉室，但由于自身的局限，对清室从感情讲网开了一面，于是便有了清帝逊位后可以暂居紫禁城等优待条件。
就是这个优待的原因，紫禁城内的小朝廷，居然还称孤道寡，封官赐谥，仍保持帝王的气派，与民国政府分庭抗礼，俨然是国中之国。
而且，溥仪在宫内仍以“皇帝”的名义，继续召用阉人。太监及宫内各项执事人役犯罪，仍由内务府慎刑司审判治罪。
更为让人无法容忍的是，聚集在溥仪周围的前清的遗老遗少，常以‘’皇帝‘’名义私下秘密串联，阴蓄不臣之心。
应当说满清的结局是很不错的。看看他们是如何对待前明皇室后裔的，还不是斩草除根吗？
而且还有优款条款，可以暂住在皇宫里。每年还能给报销生活用度，一大群太监、宫女、遗老遗少国家给养着。这是多好的待遇，每年400万两（400万元），这是多少家庭一年的生存费用呀。
然而，过惯了锦衣玉食的寄生生活的满洲贵胄们却不知道感恩。还想着“帝位重新座”，当然，有人说这不是溥仪本人的意愿。但问题是，张勋等人也不会驾着你去重新登基呀。而你并没有反抗，并且在登基的几天时间里，连封了一大堆功臣，所以是你破坏了“协议”，明摆是公共挑战共和政体！
宣统复辟当时是举国哗然，很多国民强烈要求民国政府彻底铲除国中之国的小朝庭，驱逐溥仪出紫禁城，而当时的民国政府受制于‘’清室优待条件‘’，再有就是当时主政的段祺瑞等人都有过在前清当过官的经历，所以也就拉不下面子。
而冯玉祥对于封建帝制一向是深恶痛绝，辛亥革命时期就强烈反对君主立宪，要求必须推翻满清帝制。
1915年，袁世凯恢复帝制，曾经封冯玉祥为男爵。冯玉祥听闻此消息，居然痛哭流涕，他说：
这是对我冯玉祥的极大侮辱，不把袁贼铲除，不把帝制推倒，对不起滦州起义的弟兄们。（冯玉祥《我的生活》）
我们看，1917年的清室复辟必然是冯玉祥无法接受的事实！在他眼里就是因为溥仪留在紫禁城内，才让清朝遗老们一直不忘复辟帝制。他认为，在中华民国的首都，居然还存在着一个废清小朝廷，这是中华民国的耻辱，也是中外阴谋家可以利用的一个孽根。当时，不但冯玉祥，许多参加过辛亥革命的志士也是这样认为，所以，即便冯玉祥不去做，也会有张玉祥丶李玉祥等人来完成驱逐溥仪出宫这个义举，因为这是那个时代的进步要求，是正义对罪恶的清算，也算是完成了辛亥未竟之志。
此外，从溥仪当年受的熏教和所接触的圈里人的影响看，他决不可能有我是中国人的定位。也可以这样认为，他压根就没有把自己当做中国人。川岛芳子说过这样的话：\"我的前辈告诉我，我们不是中国人，但是中国人的主子，所以说他的复辟之心是在骨子里的。
因此，后来溥仪的投靠日寇，甘当满奸，同驱逐不驱逐他没有任何关系。只要有复辟机会，他是不会放过的。
至于契约精神，总有些人拿这个指责冯玉祥把溥仪赶出京城不合法。试问：宣统复辟合法吗？
不要拿什么契约精神说事儿，协议本身就是袁世凯等人为了获得权力、窃取了革命成果，既然袁世凯及其北洋都是被革命的对象，所以被推翻者的协议只能是根据形式的需要，决定去留。况且，要说讲契约精神：想当初努尔哈赤本是大明赐封的世袭的地方官，大明待他们可不薄。结果咋样？还不是弱则伏，强则叛。试问：他之后的帝王入主华夏讲契约精神了吗？霸占大汉江山三百来年，带来的是说不尽的屈辱，诺大个国家，民族和社会整体性地衰落！
冯玉祥将溥仪赶出紫禁城以后，因为群龙无首，自然是掐断了清朝皇室某些不切实际的幻想。但是也考虑到了其后的生活，并没有落井下石；相反，每年给予50万元生活费用，并且在北京还开办了平民工厂，用于收容八旗贫民，而且，革命派还给予溥仪一定的保护以及清朝宗庙的供奉。
我们这个民族向来宽大为怀，这既是优点，同时也是个弱点，要是当年冯玉祥心一狠，一枪给他毙了，也就没有了后来的所谓的满洲国。
回答于 2019-09-11 08:43:50
1924年冯玉祥入驻北京城后，先后做出了两件事，一是把清逊帝溥仪赶出了紫禁城，二是祭奠了滦州起义的先烈战友。
第一件事闹得沸反盈天，举国皆惊，革命党人纷纷祝贺这次“二次深入革命”，连孙中山都发来电报，以资鼓励。虽然胡适作为文化界人士也提出了担心，认为此举将使得民国政府在国际上蒙羞，且定将因为不守契约精神而为人诟病，但总体来说，除了牢骚的满清遗老，失落的北洋各脉，国人皆乐见成果，无它，此举占据了一个“把革命进行到底”的政治正确。
还有什么比把小皇帝赶出紫禁城更能标榜出自己的先进性呢？
有的，一定有的，那就是第二件事，冯玉祥祭奠滦州起义牺牲的战友们。
北洋系统在袁世凯死后分崩离析、离心离德？革命党人从来也不是铁板一块，远一点的光复会与兴中会之争权且不论，辛亥革命时的革命党人在北方清廷统治的中心也开展过一次冒险尝试，算是与南方的武昌起义的一种良性竞争。这次冒险就是滦州起义，冯玉祥本人就是滦州起义的一份子。
相比南方被裹挟着革命的黎元洪也能成为革命元老，北方搞革命的条件太艰苦了，这也是永平秋操时的士官三杰吴禄贞、张绍曾、蓝天蔚密谋反清却功败垂成的最主要原因，吴禄贞被杀，张绍曾、蓝天蔚被停职架空。
在张绍增发动滦州兵谏失败之后，张绍增手下的王金铭、施从云、白雅雨、冯玉祥接过重担继续冒险历程，1912年1月2日，他们几个人又悍不畏死，协同举事，发起滦州起义，起义的当时，冯玉祥虽然已经担任新成立的北方革命军政府总参谋长一职，但却被派往山东烟台起事呼应，却被袁世凯就地拿下，相比王金铭、施从云、白雅雨兵败被杀的命运，冯玉祥仅是被革职法办，押解到了保定，没有被处死。
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