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红楼梦里，铁槛寺代表什么意思？

红学家,馒头,如皋红楼梦里，铁槛寺代表什么意思？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

红楼梦里，铁槛寺代表什么意思？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

铁槛寺代表什么？代表着假，代表着无用的休闲文化，代表着儒学文化及儒史文化的世俗情理文化环境，代表着落后的末世文化状态，代表着顽固、顽劣、僵化保守的思想和意识形态，这种顽劣落后的意识形态就是最难突破，最难攻破的“铁槛”难关。在这种“铁槛寺”文化环境状态下，很难产生新思想、新事物、新技术等，作者正是要突破这种文化缠陷，冲破铁槛寺的铁槛之限，这就是“王熙凤弄权铁槛寺”之表达。“凤”，稀有很少见，“熙”，即熙熙攘攘，“熙凤”是言虽稀少稀有人挑战这铁槛寺，但也不断，“熙”就是陆续有或陆续产生之意。“王”是言挑战铁槛寺的皆是“王一”“王道”文化观者。

“原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥贴，好为送灵人口寄居。不想如今后辈人口繁盛，其中贫富不一，或性情参商，有那家业艰难安分的，便住在这里了；有那尚排场有钱势的，只说这里不放便，一定另外或村庄或尼庵寻个下处，为事毕宴退之所。即今秦氏之丧，族中诸人皆权在铁槛寺下榻，独有凤姐嫌不放便，因而早遣人来和馒头庵的姑子净虚说了，腾出两间房子来作下处。”

“原来这馒头庵就是水月庵，他庙里做的好馒头，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。”

倒着分析此两段文字，通过“离铁槛寺不远”句，可知铁槛寺等同于或相近相似于“水月庵”，“不远”就是“相近”。“水月”即水中月，这就是“净虚”（纯虚无半点实。）“馒头庵即水月庵”，就是言“馒头庵”是纯虚、净虚是不好的所在或不好的文化。“馒头”—“土馒头”就是“土丘”，“馒头做的好”，即儒学文化敬仰孔丘。谁是净虚、纯虚？就是孔子儒学文化及春秋史记之儒史文化。所以脂砚斋在此处批：“前人诗云：纵有千年铁门限，终须一个土馒头。是此意。故不远二字有文章。”两句古人诗，首先指出了土馒头的含义是“丘”，又指出了攻破“铁槛”或“铁门限”的难度，即千年不破；但破此槛则是中华民族的必然，这就是“纵”与“终”的含义。为什么是必然？就是因为“净虚”不能促进中华民族的技术创新发展和实实在在的经济建设，要生存要发展，必然要攻破儒学文化观念的“铁门限”。“前人诗云”亦正好与“王熙凤弄权”相权。

“腾出两间房子来作下处”句则指出水月庵、馒头庵、净虚之儒文化为“下处”。

“不想如今后辈”，就是儒学文化观的特点，“如今”即现实，“后辈”即未来；儒文化所学所想的都是过往。“不想如今后辈人口繁盛”，就是言儒文化的人口非常繁盛，其势众势大。但其特点是只“二（仁）”不一，“其中贫富不一”就是言其都“不一”；“一”就是技术创新，就是新技术、新制造或新事物。“性情参商”就是言儒文化观只“参商”人性性情，不重事实。“有那家业艰难安分的便住在这里”，是言儒人即使家业艰难也不求改变之意，可见思想顽固僵化达到了极点。“有那尚排场有钱势的”，就是言崇尚富裕富贵的道佛文化思想一直要求改变创新，也即“只说这里不放便”者要实破铁门限。“独有凤姐嫌不方便”就是言凤姐要突破攻破；“独”就是“一”，“独有凤姐”，就是言凤姐王熙凤就是“一”文化观。

关于“寄灵”，一言中华民族的真灵魂需要暂时寄居（权）在铁槛寺儒学文化中，也即借假隐真寄居；二言儒史文化最喜好写史让古帝王将相才子佳人寄居史书。这就是“阴阳两宅俱已预备妥贴，好为送灵人口寄居”的道理。

秦可卿就是好灵真灵，就是秦始皇治国强国之灵，由于“秦氏之丧”，也不得不同“族中诸人权在铁槛寺下榻。”

回答于 2019-09-11 08:43:50

凡读过《红楼梦》的人，都不会忘记“王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵”的故事，都知道“铁槛寺”与“馒头庵”是贾府的两座私家寺庵。前者“原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。”后者“就是水月寺，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。




两座私家寺庵的意思是讽喻世人纵然有千年可享的富贵，到头来终究挡不住死亡的来临。后文第六十三回邢岫烟也从这两句引伸，谓“槛内人”为尘世扰攘之人，“槛外人”为冷眼旁观之人，表明了作者对“铁槛寺”“馒头庵”含义的解释。







作者不仅让这一寺一庵的名字进入回目，而且在行文中还对它们的由来略作交代，可见其重要。那么，作者给这一寺一庵起了这两个怪名字，并指出铁槛寺离馒头庵“不远”，这有泛有寓意呢？答案是肯定的。这只要看看这两个名字的夹历，便一目了然。







一般认为作者给这一寺一庵的起名是皆有所源，即出于宋人范成大的七律《重九日行营寿藏之地》中的诗句：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”这当然不无道理。不过范诗亦有所本，即本于唐代王梵志的两首诗。其一云：

“世无百年人，强作千年调；打铁作门眼，鬼见拍手笑。”其二曰：“城外土馒头，馅食（一作“草”）在城里；一人吃一个，莫嫌没滋味。”而王诗“打铁作门限”一语，则又从南朝时智永禅师以铁叶裹门限事脱出。




唐代张彦远《法书要录》载：智冰以书法著名，求书者络绎不绝，门限为之磨穿，乃用铁叶裹之，人号曰“铁门限”。又据《消夏闲记》芸明万历年间，凡家中有大厅者，即加门槛税，所以俗称富贵人家叫“门槛人家”。门限，即门滥。土馒头，即坟墓。







由此可知，《红褛梦》里的“铁槛”实具有王诗和《消夏闲记》所述的双重含义。寺名“铁槛”，庵名“馒头”，同属贾府的私家庵寺，且相距“不远”，这就对贾府的盛衰起着顸示作用。即贾府的一时烈火烹油、鲜花著锦之盛，终免不了树倒猢狲散的结局。







连对一寺一庵的起名都与此书的主题思想相关照，而且名字起得又有来历，一点也不使人感到随笔凑字，我们实在不能不惊叹作者学识，不能不惊叹作者艺术构思的缜密和巧妙。

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