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春秋战国时期的王道、霸道指什么？谁更厉害？
孟子,王道,天下春秋战国时期的王道、霸道指什么？谁更厉害？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
从秦孝公到秦始皇，一共七代，一百多年得天下，保天下只有十四年，就断子绝孙了。
王道一点也不慢，但是帝王不懂！
帝王被称谓：“君主”、“君王”、“国君”，什么意思呢？应该是“君子之主”、“君子之王”、“国之君子”。更应该用君子之道来对待百姓和治理国家，可事实呢！
什么是君子之道？
孔子说：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
什么意思呢？
难道大家都不是从大门出来的吗？门前就是大道，为什么大道上没人走呢？
原来都失“道”了呀！失去了君道。
所以说，有国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。
义立而王：用“义”做国政，使百姓追求礼义，自己率先垂范，绝不违背礼义，就像孟子说的：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”
诚意正心，一切以仁义为标准，内心就像是巨石一样坚固。
所任用的人，都是义士，所颁行的法律，都是义法。
这样，在下位的百姓，都以义仰望于上，国家的根基就奠定稳固了。
信立而霸：“德”没有达到尽善尽美，“义”也没有都到位。
但是，天下之理，纲纪要领，也大概有个规模，奖善罚恶有一定的标准，已经取信于天下，各方面的要点，臣子百姓也都基本了解。
政令发布以后，虽然有失败错误对自己不利，地方，也依法行政，不会随时按自己的利益需要修改规则，欺骗百姓。
和别国契约盟誓也是一样，一旦承诺，不会发现对自己不利，就反悔弃约。
能做到这样，则兵劲城固，敌国不敢来侵犯。
这些基本标准达到了，盟国必然信赖，就是处于偏僻的地方，也能威震天下，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王，这春秋五霸，就是明证。
权谋立而亡：要是以追功求利为目的，不主张正义，不维护信誉，唯利是图，对内欺压百姓，与民争利；对外呢，欺诈盟国，追求大利。
内不修德修正，而常欲人之所有。自己的东西不珍惜，老是惦记别人的东西。
这样一来，臣下百姓没有一个不以诈心来对付上面的。
上诈其下，下诈其上，则上下分崩离析。敌国会轻视他，盟国会怀疑他，天天阴谋诡计，争权夺利，殚精竭虑，国家却走向危弱，甚至灭亡。
中国历史上，一个国家的中后期都是这样走向灭亡的。
在孟子、商鞅、苏秦、张仪先后离世后，经过近百年的分分合合，一会合纵，一会又互相攻伐，秦终于统一天下，这也算得上是大势所趋。
任何一种思想和力量都要服从于趋势。到底是孟子的仁义之政更长远呢？还是纵横家的利益之趋更现实呢？
如果治理一个国家当然是仁政为先，这要在天下一统的情况下才能进行。
而各国之间都是利益至上的，人的欲望和私利不会服从于仁义，仁义应该服务于利益。
但更深层次地来看，利益来自于仁义，可在既得利益面前那些君王们谁又能智慧地看到呢？
回答于 2019-09-11 08:43:50
春秋战国时期的王道和霸道，与我们现在所理解的意思不同。
所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会，道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。
古时指以仁义统治天下的政策，“王道”亦可理解为王走的道路，正确的道路，正确的方法。
霸道，古时指以武力、刑法、权势等统治天下的政策，与王道是相对的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我国古代“王道”与“霸道”共存并生，关于“王道”与“霸道”争论最激烈的当属春秋战国时期。
所谓“王道”当是大一统的帝王之术，中央集权，由帝王统一发号施令，全国臣服。这种统治思想更利于国家的稳定。西周施行的是分封制度，在分封制下的“王道”便是维护周天子的统治权威，保证宗法制、井田制的推行。春秋前期的孔子一生主张恢复“周礼”其实就是在维护“王道”。
经过春秋战国的洗礼，到战国末日早已“礼崩乐坏”的面目全非，此时法家兴起
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