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春秋战国时期的王道、霸道指什么？谁更厉害？
孟子,王道,天下春秋战国时期的王道、霸道指什么？谁更厉害？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
这种“王道仁政战略原型”来源于商汤和周文王，他们都是这么得天下的。
商汤开始征伐的时候，往东边打，西边国家的人民就不高兴，说怎么打他们，不先打我们呢？往西边打，东边国家的人民又不高兴了。
为什么？因为本国统治阶级太混球了，得罪百姓了。
因此全天下都愿意让他统治，箪食壶浆以迎王师，孟子说王天下易如反掌，就是这个道理。
商汤是怎么实行王道仁政的，具体政策不说，看看他是一个什么样的人吧！
看看他的两个小故事。
商汤盖房子，挖地基，挖出一具无名尸骨，于是，商汤停止盖房子，很隆重很有尊严地把这尸骨重新安葬了。
大家就说：“商汤对死人都那么好，何况对活人呢！”
好的名声是来自于自己的仁义。
商汤看见一个人张网捕鸟，四面张网，商汤就要求他撤去三面，只留一面就行了，不要一网打尽，不要竭泽而渔。
大家又说：“商汤对鸟兽都那么好，何况对人！”
周文王的故事，要从他的爷爷周太王说起。
周太王，就是古公亶父，是周氏部落的酋长。
他在位期间，薰育和戎狄进攻周族，想要夺取财物，亶父就给他们。
后来又来攻伐，要取得周氏部落的土地和人民。
民众非常愤怒，想要抵抗。
亶父说道：“民众拥立君主，是为了让君主为民众谋利。如今戎狄来攻，是为了我们的土地和臣民，而臣民归我还是归他，又有什么区别呢？
你们为我而战，要杀死很多人的父子，通过这种办法让我当国君，我不忍心这么做。”
于是，亶父带着家人和亲随离开豳地，渡过漆水和沮水，经过梁山，到岐山下安顿下来。
豳狄的人又全部扶老携幼，复归亶父到岐山下。
其他国家部落的人听说古公亶父的仁德，也纷纷前来归附。
于是古公改革戎狄的风俗，营造城郭房舍，让人们分别居住，并设置五关，各司其责。人民安居乐业，都歌颂周太王的仁政功德。
这样一代代积德集义，到了周文王临终时，已经三分天下有其二，但是周文王并没有攻取商纣王，因为他觉得时机未到，自己的德积得还不够，纣王的孽造得还不够。
等到周武王一代，商纣实在是作死，武王才伐州，一举得天下。
孟子到处推行他的王道思想——仁政。
但是战国时期，天下诸侯都推行军国主义，互相征伐兼并，百姓苦不堪言。
孟子说“王天下易如反掌。”就是不要战争，自己施行仁政，人民都愿意做你的人民，不愿意做别国臣民，这样如果外敌来侵，大家众志成城，誓死捍卫，外敌就打不进来。
商汤、周文王都是这么得到天下的。
孟子的话没有一个君王能听得懂，也没有一个君王愿意听，，虽然魏王、齐王和孟子都有深入的交流，说得也很清楚，两位军王呢，也都有雄厚的实力，但是他们都鼠目寸光，只看得眼前利益的争夺，看不到万世的利益。
所以，各国君王就被苏秦、张仪之流玩弄于股掌之上。
战国结局，还是最能杀人的秦国得了天下，似乎和孟子说得相反。
但是，那杀人的，也被人杀，秦朝的天下十四年就亡了，而周天下延续了八百年！
齐国吞并了燕国，打破了战略均势，诸侯各国开始商量救燕国。
齐王问孟子：“诸侯各国蠢蠢欲动，要攻打齐国，怎么办？”
孟子说：“天下诸侯本来就害怕齐国强大，如今您的土地又翻了一倍，而不行仁政，那一定会招来全天下的刀兵了。
大王您赶快下令，释放燕国的老幼，归还燕国的国宝重器，和燕国人商量，为他们设立新君，这样才能避免灾祸！”
齐王舍不得到手的利益，不听孟子的话。结果不久燕国到处爆发抗齐斗争。
不久齐王在内忧外患中死去。
纵横家的纵横捭阖，是看得见的利益最大化！
孟子与苏秦、张仪以及商鞅等有着价值观上的区别。
孟子说君子处世，是为了救天下苍生，不是“修得屠龙术，货与帝王家”，去换取自己的富贵。
因此，孟子的价值观，是用之则行，舍之则藏。
而苏秦、张仪之流就不同了，他们是来求富贵的，一切看“客户需求”，你喜欢什么，我就给你什么，随时可以随需要而变。
当初，苏秦算得上一个励志模范，在求官无果的情况下，在家刻苦读书一年，终于掌握了强大的知识点。
不过他学习是为了当官求富贵，是为了出人头地，这一太强的目的性使他最后亡于争名夺利上。
他先去秦游说秦王兼并天下之术，秦王没有采纳。
一气之下，他又走向另一个极端，去游说其他六国合纵之术。
结果成功了。此时的苏秦身挂六国相印，俨然如同联合秘书长。
富贵到手的苏秦，车马仪仗排场之大，堪比六国君王。
他就是谕人以利，抓住了六国君王害怕被秦国歼灭的痛点，获取了一时的富贵。
苏秦犯了一个大部分男人都会犯的错误，在燕国，他与寡居的前任国君燕文公的夫人私通，被新燕王知道了。
苏秦害怕，找借口跑到了齐国，在齐国与齐国大夫争宠夺权，被刺身亡。
这种结局也注定了他合纵术的失败。
而张仪则通过破坏各国之间的合纵，使秦国逐渐统一天下，而促使秦国强大的则是三十多年以前的商鞅变法了。
而商鞅则更是成就霸道强权的鼻祖。
商鞅是本是法家的代表人物，《史记》记载，商鞅第一次见秦孝公，讲的是帝道。这个帝道就有孟子仁政的影子，可孝公实在听不进去，听着听着竟然去见周公了。
第二次进见，商鞅给秦孝公讲起了王道，孝公还是没精神，并且对推荐人京监说，你这是给我找了个什么人，搞那些迂腐的东西来浪费我的时间！
眼看就要没戏，商鞅的富贵就系在秦王身上，所以商鞅急啊，他扒拉扒拉货底子，又请求景监给个机会。
第三次，商鞅讲起了霸道，这下秦孝公听得有点味道了，但是还不到位。
第四次，再讲强国之术，这回秦王兴奋了，两人促膝长谈了几天都不厌倦。
景监问商鞅：“你跟大王谈了什么啊？几次差距这么大？”
商鞅说，开始讲帝王之道，商汤文王的故事，大王一听成就大业需要几代人的时间，说太慢了，他不能等，要称王称帝就在自己身上实现，哪里能等得到一百年以后的成就呢！后来讲到强国之术，大王才感兴趣了。”
急功近利的危害，就如同现在往农副产品里加的“催熟剂”，养猪可以“四月肥”，水果能够提前上市或者反季节销售，那些“一月鸭”、“二月鸡”，被催生的鸡蛋，一直下奶的牛，就如同商鞅之法，能够快速获利，可结果呢？不言而喻！
这就是现实，秦王没有没有长久的价值观，商鞅家从自己的战略商店里，把快速成功的方法拿出来给他。
秦孝公嫌王道太慢，他的强国之道快不快呢？
我们来比较一下，从周太王到周武王，一共四代人得天下，保有天下八百年。
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