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你听到过六十年代以前农村唱的古人创作的《山歌》或《民歌》吗？
山歌,的是,盘古你听到过六十年代以前农村唱的古人创作的《山歌》或《民歌》吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
问题补充： 六十年代及以前，家乡农民们在劳动时，为了消除疲劳，边干农活边唱古人流传下来的山歌。这些歌曲往往都是描写对爱情的渴望或期盼。
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
（原创）《山歌》或《民歌》是中华传统文化的一部分，她是在人们生产、劳动中，流淌而出。也有文人学士观察民间生活或是被民间动人的爱情故事打动，而创作出有血有肉的歌谣，为大众喜爱而流传下来。总之无论是巜山歌》或《民歌》，她代表的是一种时代文化。时代不同，歌谣也随着时代的变化而变化，这些歌谣无不打上时代的烙印。
记得五十年代中晚期，为了扫除文盲，就流传着扫除文盲的艰难的歌：
老汉们，来读那个夜课班，
胡子起卷卷。
老婆婆，来读那个夜课斑，
眼睛看不见。
妇女们，来读那个夜课班，
娃儿亲叫唤。
……
时间倒推向四十年代民国时期，那时小孩上学了，早上要给家长放牛，大人要求带着书本边放牛边复习功课。小孩就会唱：
早上起来冷飕飕，
挾着书本去放牛。
牛一跑，书一丢，
顾了这头忘那头。
……
最有意思的是下面这首《月儿往西斜（Xia）》这首描写少女盼望着心上人的歌瑶谣。
据幺爸讲那还是在清朝的时候，一位家乡人考上了举人。考上举人是可以做官的。但是并不是人人考上举人立刻就可以做官，朝廷把你分在哪个府县，如果那个府县现任无什么过错，你就得在那里候缺。直到原任被调被升被贬或者年老离任才可以正式上任。
话说这位举子在绥定府已经候缺0了三年，原任仍未离任，于是闲中写下了这首爱情歌，歌词是：
月儿往西斜，
心想奴冤家。
冤家不来奴家耍，
心中乱如麻。
冤家不来耍，
奴也不怪他。
写封书子告诉他，
奴有知心话。
两脚转绣房，
打开龙凤箱。
桃红纸儿取一双，
纸上表情行。
墨儿取一锭，
笔儿取一双。
砚台放在书桌上，
墨儿磨成浆。
手提羊毫笔，
珠泪往下滴。
眼泪汪汪写不起，
自写自着急。
吞下一口气，
提笔写下去。
忆起那时无猜忌，
提笔写下去。
一写郎的乘，
乘乘你不来。
好比赵巧送灯台，
一去永不来。
乘乘你不来，
难道情不在。
先时与你扎的鞋，
不到我家来。
二写郎无意，
常常把奴戏。
戏奴上楼就端梯，
做事沒有理。
……
注：“冤家”，古时有情男女的互称。
“奴”，旧时女性自己谦称。
“赵巧送灯台”，出自古民间故事，意思是说去了很久都不见回来。
这首歌虽传出自清朝时代，但一直在我们家乡传唱，直到六十年代我离开家乡，再也没有听到过了。
歌词是描写一个少女，与恋人分别后，久久不见，心中十分着急，写一封书信给恋人，叙述自己相思之苦，盼望恋人早早归来的迫切心情。
农民在劳动的时候，只有薅秧（除稻田里杂草）最适合唱歌。这首山歌就是薅秧歌。
薅秧是人双脚站在田里，右手柱着一根棒子，叫薅秧棒，由双脚左右将秧苗田里的杂草掀翻，让草不再生长。因为这个动作，不弯腰，唱起山歌又可消除疲劳，是农民种田的一道工序。
就现在来说，秧不用再薅了，用除草剂就省去了这项较为繁重的劳动。也不用再唱《月儿往西斜》了。
时代不同了，这些山歌再也沒听到过，大约已经失传了。当年唱这支歌的人早已做古。秧不用薅，歌也失传，再也听不到这流传百多年的古老歌谣。
想到此，不无遗憾！
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回答于 2019-09-11 08:43:50
小时常听，现在也还能记住不少，就是唱不好。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我现在还记得起一首五六十年代，农村放电影前，播放的一首山歌，（天上星儿排约对排约，去年娜小妹下约乡来依，依呀约和，依呀约合，小妹是冤家呢。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在六十年代到八十年代初，在农村，出了县歌舞剧团下乡演出外。大部份时间就是听（山歌），（民歌）会唱的很少，只有外面读书的才会唱。
在云南（山歌）比较流行，不同
民族有不同的唱法，比如大理三月三的对歌，弥度情歌。牟定的四玄（山歌），双柏鄂嘉三玄（山歌）对唱。某个县，某个乡都有（山歌）。
取亲嫁女，搬新房（入宅）都会对歌娱乐，提升喜气。当夜幕降临，生起篝火，围起圈圈再歌再舞。三玄响起小调对起。唱出喜庆，唱出美好。
歌山种类很多，有谈情说爱，比如彩花调，送郎调等等。唱（十二生肖），有猜调，如对方
问，么什长长街头卖，么什长长妹跟头。对方唱答，米线长长街头卖，丝线长长妹跟头。劝酒调，多种多样。
一般有父母教唱，有些青年男女多数自学。上过学的，学起来很容易，没上学的，学起来慢些。这是一种民间传承文化，现在好多以经失传了。
主要在重大节日和入宅，取息妇都会对几场山歌。
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