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诗歌语言艺术是阳春白雪好,还是下里巴人好?
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发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
不管是阳春白雪还是下里巴人,我认为诗歌作为一门语言艺术,最起码要有哲理,有情感的感染力,有价值,有美学,有意境,动人心弦也就是能赢取广大读者的共鸣!
回答于 2019-09-11 08:43:50
自古以来“阳春白雪”和“下里巴人”两种语言艺术都有喜欢接受的人群。有人喜欢就是好诗。
“阳春白雪”是“雅”的语言艺术,“下里巴人”是“俗”的语言艺术,虽然它们在语言上表达方式不同,既然同是“诗”,它们一定有共同的“诗”的特点:那就是“巧趣”。
我们写诗,可以写阳春白雪的,也可写下里巴人的,看作者擅长什么写什么。我们读诗可以选择我们喜欢的类型阅读。
无论是阳春白雪还是下里巴人,语言都是美的。给人的是“巧趣”的愉悦之感。一些污秽的词句和场境不宜在诗里出现。
回答于 2019-09-11 08:43:50
早在中国的汉朝时期,人们在探索和研究《诗经》的基础上就已经形成了对诗文所持风格和立场的《毛诗序》,其强调:“情发于声,声成文谓之音。治世之音安于乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀于思,其民困。……至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风、变雅作矣。”而《诗经》是正儿八经的乡里巴人的作品,它能够流传千古而不衰自有它的道理,最大的原因就是它能够贴近于民声。
由此可见不管是诗歌也好,文学作品也罢,都是情发于声,声出于景的。好的诗歌及文学作品是能够给人带来愉快和欢乐的,还可以导向社会向更和谐的方向发展;所谓的乱世之音都是由怨恨而产生愤怒情绪的,它的作用就是导致社会思维混乱,从而产生出政治上的偷机取巧及软弱无力;所谓的亡国之音哀于思,也就是人最大的悲哀莫过于心死,也就是对过去的失望对未来的无望,如果这一类声音强大了它就会导致民众更加的困惑,失去斗争的意志和毅力,最终亡国亡民。
那么礼仪为什么会废掉?政教为什么会缺失?家风家俗为什么会日渐败落?这都只是因为文艺作品伤风败俗、附庸风雅而导致的结果。
鲁迅先生对于文艺创作素材《旧形式的采用》一文中也曾经说过这样一句话:“这些采取,并非断片的古董的杂陈,必须溶化于新作品中,那是不必赘说的事,恰如吃牛羊,弃去蹄毛,留其精华,以滋养及发达新的生体,决不因此就会‘类乎’牛羊的。”
因此不管是诗歌艺术语言的阳春白雪也好,还是让人通俗易懂的乡里巴人也好,其作品只要是站在能够让大多数人赏心悦目焕发内心喜悦的角度上并让他们认可并接受,这就是最好的文学作品。如果在这个立场上我们还不如二千年以前的古人看的深课看的透,那么还有什么脸面恬不知耻、大言不惭地称自己为是现代诗歌艺术文明语言的代表人物呢?
回答于 2019-09-11 08:43:50
诗歌语言艺术与其他艺术一样,都是雅俗共享的艺术,诗歌语言艺术没有阳春白雪或下里巴人之分。谁能分得清,哪首诗歌是阳春白雪,哪首诗歌是下里巴人?毛主席的诗词,老百姓喜欢,难道属下里巴人?文人也喜欢,难道又属阳春白雪?因此,不必,也不需要对诗歌语言艺术进行阳春白雪或下里巴人的划分。凡是能被最广大人民群众接受的诗歌就是好诗歌,无他。
回答于 2019-09-11 08:43:50
传统诗歌是语言艺术声教显文,传统诗歌过去的学习者都要学汉乐,是诗乐相连的,写出来的诗能做到雅俗共赏最好,但现实中绝难做到,许多人说白居易写的诗让没什么文化的老妪来听,其实许多人不了解,这种老妪是通梵呗的人或通汉乐的人,才会有诗音的分辩理解,唐诗白居易时代,古风和绝律,歌行等等,都是跟乐声联系的,古风用梵呗的偶粗显声入乐唱(所以古风更难),格律诗用奇软密声律五音腔体耦联吟诵,两种诗律都是梵呗的汉化演变,如果这种老妪不通梵呗是沒什么意义的,汉诗声教显文,汉后的诗都与梵呗息息相关,不了解梵呗,就不了解唐诗的确实现貌,而今天的现代诗则不同,它是用来看的,如果这种诗要朗读,就沒多小语言美了,它连读,要求四声读准都是奢望,做不了的,所以现代诗怎样雅俗共赏,都离不开文辞义项,它己没有诗声的利器,但有一点,传统诗教用的诗声,不是对应口语的,它是自成一体系,从隋唐到清沿用千多年了,民国废了,今天人不了解,今天诗的雅俗的问题,就留给了现代诗了!
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