您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
《水浒传》中,谁最担得起“侠”的称呼?
梁山,鲁智深,侠义《水浒传》中,谁最担得起“侠”的称呼?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
可以说武松就是一位传统意义上的侠客,心中有一丝正义之念,但更多也只是执着于自己的念头,过自己想要的快意恩仇、洒脱不羁的生活。这种侠客心中少有家国之念,但也不会为非作歹,放纵自己,他们有自己的坚持,只想过自己想要的生活。
此外燕青也可以算是一位市井之侠,从小在市井之中混迹,有自己的坚持,聪明、伶俐,擅长结交各种各样的人物,志不在朝堂,只想过自己平淡的生活。如果不是卢俊义家仆的身份所限,燕青可能不会选择上梁山。最终在征讨完方腊后,燕青挑着一担金银,飘然远走,回归自己的生活。
至于梁山的其他好汉,再无几人可以称之为侠,甚至连传统意义的侠客都没有,只能说是绿林好汉,追名逐利之徒而已。
回答于 2019-09-11 08:43:50
当然是鲁提辖鲁达,花和尚鲁智深咯
回答于 2019-09-11 08:43:50
《水浒传》中有108个“好汉”,虽然他们号称梁山“聚义”,但是绝大多数人却没有侠者的胸襟。细数水浒“好汉”,真正能担得起“侠义”二字的,唯有鲁智深一人。
为啥达文会这样说?首先,你得弄清楚一个问题,何谓侠者?
何谓侠者?
在中国的文化语境之中,“侠”,恐怕是一个最难被定义的概念。
在不同人的心中,侠的面貌各不相同。侠可以是“行侠仗义,个性不羁”的令狐冲;可以是为报太子丹知遇之恩,毅然孤身刺秦的荆轲;以是孤悬高傲,对抗尘世之庸俗的无花;可以是”侠之大者,为国为民“的郭靖;也可是“爱恨分明、真性情,对抗命运”的萧峰;还可以是“默默无闻,无为求道”的少林扫地僧;
“侠”的身份与形象非常的多变,所以,我们只能根据其精神属性作判断:即一个人的行为动机,是否出于侠义精神。符合这个条件,他就是侠者。
那么,什么是侠义精神呢?这就要从侠的历史源头说起了。
春秋时期,中国社会尚处于周朝分封制体系,是一个家国同构的宗法社会。在宗法社会中,社会秩序被搞世袭制的贵族所主导。政治制度上,是以血缘为基础的世卿世禄制,经济制度是氏族共同的井田制度。
就这样,无论是政治、经济、社会组织,都是以宗族的血缘关系为纽带。在这样的社会中,只重视宗族的集体利益,丝毫没有独立的个人的空间。
那时候,虽然各国都有“法”,政府的”法治“可不能与我们现代社会相比,政府管得再多,也总是有力不可及的地方,这就出现了法治的真空。一旦社会中出现了法治的真空,就一定会有隐形的力量迅速填补进来。
于是,在政府的法制之外,民间社会也出现了一种并行的政治体系,这就是填补法治真空的隐形力量。这就是所谓的“庙堂”与“江湖”之说:政府机构的政治是高悬的庙堂,那民间的政治就是偏远的江湖。
江湖中,民间政治的主导者是谁?还是贵族子弟。
战国时期,各国的人口也越来越多,社会规模越来越大,中国社会发生了剧烈的变化。以秦国为代表的各路诸侯为了富国强兵,纷纷开始变法,废除了世卿世禄,建立官僚政治。
就这样,旧有的贵族政治瓦解,很多贵族子弟就失去了原本的社会地位,甚至失去了土地,还有一部分原本栖身于大贵族关系网络中的武士(门客,即失势的贵族),由于没有被吸收进新的制度,又不愿意沦落成为种地的农民。
因此,这些流落到民间的贵族,成为了历史上第一代脱离社会主流之外的游民。这些游民,便是那时候民间政治的主导者。
游民在社会新旧交替的真空中游离,去寻找新的个体间的联系方式,在民间社会中构建了一套新的人际关系规则,这就是所谓的任侠风气。所谓的任侠,就是所谓的任气节、行侠仗义。
任侠们讲究行武用剑,他们重承诺,轻生死,所谓的“你敬我一尺,我报你一丈”,以“滴水之恩,涌泉相报”的原则相互往来。用今天的话来说就是,重哥们儿义气。
图 |任侠文化,已经在中国社会根深蒂固
游侠中最杰出的代表,就是《史记》中《游侠列传》和《刺客列传》中的那些人物了。“三家分晋”后,刺客豫让,为了报答智瑶的知遇之恩,甚至不惜自残毁容毁声,但是,他几次行刺赵襄子都没成功,最后,只得恳请赵襄子脱下外衣,让自己砍两下,作为报仇的象征。而后,豫让伏地自杀,用生命和行动诠释了他“士为知己者死”的人生观。
从战国时的候赢、荆轲、聂政等人,到汉代的朱家、剧孟和郭解,充分地诠释了什么是“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”。他们“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,不矜其能,不伐其德”的高贵品德,正是侠义精神的体现。
说道这里,我们再看何谓侠者?什么是侠义精神?
真正的侠,都有一个共同的特点:就是自己与自己签订了道德契约。也就是,忠于自己内心的“道”。
侠者,可能与权威有所瓜葛,但在精神上却不从属于任何权威。他们只是一些意志坚强、恪守信义、愿为自己心中的信念而出生入死的人。他们的行为所秉承的规范,并不是权威所划定好的准则,而是一种“无形之有”,是来自于他们每个人的“道心自觉”。这就是我们所说的“侠义精神”。
所谓侠者,就是人在江湖,道在心中,仁者无敌。
好,知道了何谓侠者,何谓侠义精神,我们再来看《水浒》中所谓的“好汉”。
《水浒》中的“好汉”,真的是好汉吗?他们谁能担得起“侠义”二字?
梁山上的标志性建筑,也就是“好汉”们商议军情、调兵遣将、排定座次的地方,最开始叫“聚义厅”,后来宋江将其改成了“忠义堂”。
“聚义厅”,表明“好汉们”因“义”而聚在梁山。在中国文化语境中,“义”也是分大小的。所谓的“大义”是正天地之气,弘人间大道;而“小义”则是与“大义”比较而来的。“小义”为了维护亲朋,不惜破坏道义。
上一篇:男朋友的妈妈总让他给订外卖,我不舒服,是我太小气了吗?
下一篇:返回列表
相关链接 |
||
网友回复(共有 0 条回复) |