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国学要怎么样学才有现实意义与作用？

国学,道德经,中国国学要怎么样学才有现实意义与作用？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 上下求索为何？人生百年何为？
环宇又何如，地球生不息！世界观什么，人心谁观谁？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

从改变自己开始，每个人其实都是一个矛盾体，一个向上向善的我，一个自私龌龊的我；一个天使般的我，一个魔鬼般的我！

传统文化让我们先从一个人独处时，把动辄从心底窜出来的那个自私的邪恶的我压制下去，控制在不能萌发的状态，然后让那个阳光的善良的天使般的我主宰自己！仅此而已！很难很痛苦，但痛苦艰难之后是人生的甜蜜！

回答于 2019-09-11 08:43:50

现实的，意义的，作用的。带这么多要求，目的，学习国学，恐怕会失望。因为所谓的国学，范围很大，很深，又产生于古远经验，要在现实的生活，工作，社会中产生意义，作用，不是很容易。

回答于 2019-09-11 08:43:50

周易开创了中国思想的主流，适应变化之道，说话或做事，过和不及是两个极端，即左倾和右倾，这便是中庸之道。为此，圣人毋意，毋必，毋固，毋我。

国学智慧涉及的领域不是漫无边际，而是具有内在性，即不考虑超验的理念，后者是西方哲学考虑的内容。所以，学习国学既要从内部看出其彼此差异，又要站在西方哲学这个外部看出其内在一致性。

回答于 2019-09-11 08:43:50

修身，学习国学核心是知行合一，学以致用。把人自身的问题解决了，无论做什么都战无不胜。

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢邀！因为我不擅长记忆，所以学习国学我很少理会经书的文字。比如《道德经》，我只记住‘’无为‘’，又如《佛经》，我只记住‘’明心见性‘’，又如《西方哲学》，我只记住‘’认识你自己‘’。就以‘’无为‘’为例，为了实现‘’无为‘’，我不断向烦恼和不可能挑战。接着我向自己下达指令：每天减少一个烦恼。为此通过生活，我开始研究烦恼。经过不断努力，我对烦恼慢慢有点认识。事实，对烦恼认识即是对自我的剖析。可以说研究烦恼与认识自己相得益彰，起到事半功倍的效果。就这样经过十五左右的努力，我掌握圣人们的思想方法和认识方法。后再经过十五年一通百通，觉得中国传统文化必须要挖掘创新。说做就做，结果我成功墨就其超越性手稿。

回答于 2019-09-11 08:43:50

与其说“学”国学，不如说“体悟”国学，“践行”国学。但从文字上推究、在逻辑上绕弯、在头脑中纠缠是没用的。

国学是身心之学，必须体悟才行，所谓知行合一。

回答于 2019-09-11 08:43:50

国学文化的根本是“中国阴阳五行”法理哲学，今后社会新发展，其阴阳辩证法理将“一以贯之”充满整个社会发展时代，不可不知。其实阴阳辩证法理都集中在通俗解密老子《道德经》道法当中，但世上有千余种解密解读，都觉得自己对，谁也不服气，真正能解密出来的都能看得懂的，又因不知不懂如何辩证的法理而不能辩证地阅读，如“道生万物命运注定性，（运有）阴阳反向运动确定性，用新弱胜旧强的过程性，有生于有与新有生于无结果性”四序五行主导支配特性。也因旧观念有不承认命运、不知万物必有反向运动如生向死、民主必反向转为集权确定性，抗美援朝用弱胜强过程性等等，也都以为不可理解，或说是胡说八道！何时有谁能统一解密老子道法？只有天道去选择注定了。但不知不懂阴阳五行辩证法理，就不知历史，不懂现在，更不能预见未来！毛主席说“没有预见性也就没有领导力”。

汉武帝时董仲舒说“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同”，以致于上不能形成一统，法制数变，下不知所守，才建议以儒学统领各业。汉武帝接受其“独尊儒术”与“三纲五常”的建议，又以“推恩令”彻底消除奴隶“分封制残余”，才完善建起维持约两千年封建法权社会，故中国封建法权是始于秦皇，成于汉武，皆称“千古一帝”。历史常有惊人的“提高重复”或可成为后世之师，这也许是学习国学的现实意义和作用吧。

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