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佛教中色的定义是什么？
佛教,物质,是指佛教中色的定义是什么？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
1、色蕴之五根
色蕴的五根是指：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。但色蕴的五根眼、耳、鼻、舌、身不是指这个器官，而是指通过这个器官对外界的反映，所以眼睛不是眼根，耳朵也不是耳根，以次类推，有人说这个五根相类似于神经系统，称为“净色”根，《俱舍论》中“彼识依净色，名眼等五根”，五个相对应的器官（眼晴、耳朵、鼻子、舌头、身体）又称为扶（浮）尘根。以眼为例，眼根看外境，一定有相应看到的物质为基础，这种物质是由地、水、火、风四大种的清净本质构成的，按现代的说法是四大就是一些元素周期表中的元素，四大的性为净色，所以眼根为净色根，同理耳根、鼻根、舌根、身根也是净色根。
2、色蕴之五境
五境是指五净色根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根）通过五扶尘根（眼、耳、鼻、舌、身）对外界的相对应所产生的色、声、香、味、触。更细的分类的，在《俱舍论》中有“颂曰。色二或二十，声唯有八种，味六香四种，触十一为性”，因为太过于烦琐，在这里就不展开了。
色蕴之五表
这个五表色相当复杂，在这里就不介绍了。
问题来了，色蕴中的色与五境中的色
在五阴里，或者说五蕴里有个色蕴，包括五根五境及无表，在其中的五境里也有个色境，这是总属与隶属的关系。
所以色境的色与色蕴里的色是不同的，这两个色是有很大的区别，色蕴的色指五根、五境及无表色共十一种，其范围广，而这个色境是指眼根通过眼睛看到的境。如上所说的色二或二十。
色二就是说色境分为：显色、形色，二十是指显色12种（颜色：青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗），形色8种（形状：长、短、方、圆、高、下、正、不正），共20种。
总之，这里只是简要说了一下色，粗暴地理解为物质，但确实不太精确，对照上面所说，也大概有个了解。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我的理解是可以看到的有形世界。
回答于 2019-09-11 08:43:50
物质！
回答于 2019-09-11 08:43:50
“色”为你能看到，听到，嗅到，触到，尝到，想到的一切事物
回答于 2019-09-11 08:43:50
《心经》曰：观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄。其中，“五蕴”即受想行识色。
笔者理解，受想行识色是主、客观世界的全部。受即感受，想即感想，行即行为，识即认识，属主观世界范畴；色是指客观世界的万物万景。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在佛学中，“色”是指凡尘中人认知中，与“空”相对的，一切可感知到的“有”。
当明悟“缘起性空”后，就会认识到，“空”和“色”在本质上并无不同。即所谓“色即是空，空即是色”
空和色俱是因缘聚散的现象反映到人的感知后，由人的末那识之分别心所判断结论。很多时候即使同一事物，由于视角不同而会有“空”或“色”不同的感知。
回答于 2019-09-11 08:43:50
佛教有色、空之说，按我的理解，色即是器官能感觉得到其存在的物质。而空即是器官不能感觉其存在，但却实存在的物质。二者其实只是存在方式不同罢了。之所谓色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。比如一个石头，你眼睛看是石头，但你用心感觉他被一团能量包容，与实体融为一体，没什么分别。人的实体与灵魂也同样是这种存在方式。我们在修炼过程中修的是灵体，灵体修好了，身体也就会发生相应的改变。
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