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没有"罢黜百家，独尊儒术"，中国大概能发展成什么样子？

儒家,儒术,思想没有"罢黜百家，独尊儒术"，中国大概能发展成什么样子？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 如果没有汉武帝的“罢拙百家，独尊儒术”，中国如今大概发展成什么样子?

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

如果没有汉武帝罢黜百家独尊儒术，那么之后的中国就是现在的欧洲四分五裂。

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢谢@尚可网 邀请。

首先要明白，中国人的尤其是中国古代的人，总是抓事物的本质，中国古代哲学理论认为，无论什么事物，看起来千头万绪，但是事物都有其本质，只要抓住事物本质，就如同再大的网，掌握了纲领，这张网就能灵活运用了。

在人与人之间，在人群与人群之间，在民族与民族之间，可以说，儒术是唯一一个能让个人、小团体、民族自己拥有自知之明、准确自我定位、彼此之间和睦相处的哲学。

所以，中华民族自儒术诞生后，彻底放弃了小国寡民的思维，崇拜天下大同，所以两千多年来，中国经历了多少群雄割据，多少内忧外患，但是中国始终保持传统文化，始终维持多民族大一统。

现在我们回头看中国历史，只要新政权实行儒术，即使是少数民族，都能成为一个有几百年历史的朝代，如果舍弃儒术，即使建立强大政权，也是昙花一现，成为短命朝代。

今天有些人受到西方的影响，崇拜个人主义，认为儒术是愚民邪说，应该说当你没有多少经历，当你戴上有色眼镜，当你沉迷于西方极乐思维，儒术自然是没有一点好处。

其实儒术并不十全十美，正如上面所说，儒术要求自我准确定位，就是要人少些不着边际的空想，所以自然是那些个人主义的魔咒。

由于儒术规范人生，当然属于技巧的其它学科就得不到重视，自然也就阻止自然科学的发展，这也就是中国虽然自然科学越来越落后西方的原因。

当然儒术作为规范人的一种学说，它的应用仍然要靠政权来实现，所以政权出于自私自利，在推行儒术的时候，总是塞入上不得台面的私货，应该说，对中国发展造成伤害的不是儒术，都是历史上各个政权在推行儒术时塞入的私货造成的。

所以任何理论一旦存世长了，就注定被塞入的私货多了，它也就变味了，所以不要说什么理论先进，只要私货少，理论就先进。

可以说人类要建立人类命运共同体，儒术仍然是最好的理论。

回答于 2019-09-11 08:43:50

『儒家一家之言』

我们都听儒家一家之言2000多年了，都说儒家的古人圣贤思想博大精深，仁义道德，仁政德政，天下大同。残酷的现实却是当大一统的格局在满清末年被大英帝国砸碎，这一家之言就变成不堪一击的杂碎了！连累中国人遭受百年祸害！

到底为什么这一家之言经不起开放的竞争呢？到底这儒家思想的博大精深内涵有多少水分呢？到底被罢黜的思想内涵是什么呢？

『文景黄老之治的文明』

儒生说：“汉武帝罢黜百家，独尊儒术始，历朝历代都用儒家久化统治国家，教化人民，才使中华民族称为礼仪之邦。否则可能沦为蛮夷之邦”。这说法靠谱吗？

实话实说，这说法比特朗普还不靠谱。汉武帝之前三千年的中华民族难道当真没有教化吗？首先这是跟儒家道统的说法相矛盾的！儒家道统强调从尧舜开始就教化人民了！

再说，总不能健忘到数典忘祖，忘掉汉武帝的爷爷和老爸所统治的文景盛世吧？

啥叫盛世呢？没有文明能成盛世吗？文景黄老之治不但有文明，而且还有富国强民之道，包括与西域少数民族的和平相处的大同之道。

这主导思想叫做黄老道家思想，它不但有教化，有仁义而且思想全面，涵盖哲学、政治、经济、军事等社会科学和自然科学。所以能成就文景及贞观两大盛世，至今华人还自称汉人或唐人（两广和福建人自称唐人）。

百度百科如此介绍黄老道家思想：“黄老道家思想既有丰富的理论性，又有强烈的现实感。它在齐国稷下和魏国时期，以道家思想为主体，采纳阴阳，儒法墨等学派的观点。发展分技术发明和政治思想两大主题，具有极强目的性和操作性。黄老思想在西方被称为目的性的道家（purposive Daoism）。黄老政治思想强调道生法。认为应无为而治，省苛事，薄赋敛，毋夺民时，公正无私，恭俭朴素，贵柔守雌。通过无为达到有为。上述主张成就文景黄老之治的盛世。”

这黄老道家思想显然不是老庄思想，老庄思想只是它的子集而已！怎么会这样呢？当然是因为黄老道家的经济学、军事学、科学等治国之学都被汉儒所罢黜了！然后汉儒强制把道家思想定义为与儒家一样重道轻术的老庄思想，并且还把黄老通才管仲到申不害等归纳为法家，彻底从道家剥离。

『中华文化的传统』

老子的通才学生计然如此阐述中华文化传统：“昔黄帝之治天下，理日月之行，治治阴阳之气，节四时之度，正律历之数。别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡，民保命而不天，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下而无尤，法令明而不闇，辅佐公而不阿，田者让畔，路不拾遗。”

齐国姜太公的说法是：“帝尧布衣掩体，粝粮之饭，不以役作之故，害民耕作之时。削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者尊其位。廉洁爱人者厚其禄。民有孝慈者慰勉之。旌别淑匿，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏。所爱者，有罪必罚。存养天下之孤寡，振瞻富巳之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓待其君如日月，亲其君如父母。”

华夏哲学思想从黄帝经尧舜，皋陶，禹汤，到太公，周文王，都是强不掩弱，众不暴寡，以民为本。倒是周武王死后，摄政王周公旦把这实事求是和“以民为本”的思想转变成“君权天授”的儒家复杂精英思想。

儒家与黄老道家思想的差异并非道德、仁义、仁政或教化人民，其实这是先秦诸子的交集，绝非儒家的专利！儒家与道家相异之处是儒家强调王权和兴建繁琐的礼仪来巩固它。这就是法先王，尊圣贤，师古人，重礼教的儒家传统。而且尚古和敬权威的儒家思想排斥黄老道家、墨家及名家的自然和社会科学。

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