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老子道德经第二章如何解释1000字以上?
道德经,万物,自己的老子道德经第二章如何解释1000字以上?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
下善是被知识污染能量,被知识带离轨道的善。善是道的本能,善自己没有知识,所有的知识都是真理的知识,也是宇宙最大的知识,自然而然,万物顺其自然,大美天成,妙不可言,美不胜收,鬼斧神工,等等,这些知识都是真理的知识,所以,善本来就已经有最高的智慧了,可是人类的知识使善迷失,与人性的欲望同流合污,陷善与不义之中,比如,刀的本质也是能量,也是善良,刀可以做菜也可以犯罪,而刀成为犯罪工具的是人类的知识。用左手犯罪,左手的本质也是道的善,是人类贪婪的知识是善犯罪,而这一切的本质是知识。
这一章老子把知识的属性伏笔在这一章里,如同把“真”隐藏在第一章的“无名,天地之始的无名”里面一样。因为,第三章开始的第一句话就是“不尚贤,使民不争”,知识是一切纷争的开始,人类社会的五千年文明历史,没有一件不是从纷争开始,战争结束,而这一切都是从人类有了知识开始,天下皆知美之为美,斯恶也,就是这个意思。皆知善之为善,斯不善也,因为,善被知道的时候善已经是相对规律的中善了,被知识污染,那就是第四十一章的“下士闻道大笑之,不笑不足以为道”的下善了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子《道德经》第二章,解析:
“天下皆知美之为美,恶已”———天下人都知道,美之所以为美,那是因为有丑存在。比如,这里有一棵歪脖子树,脖子因为歪长造成脖子那一段上面鼓着,下侧挤凹了,枝丫也因为主干歪了而歪斜不齐,整棵树佝偻着,旁边另有一棵树,挺拔向上,枝丫配合主干有序扩展,整棵树潇洒帅气,用眼睛那么随便巡视一下就能看出,歪脖子那棵好丑!(这就像时下那句话说的,没有比较就没有伤害,当然这句话就是个玩笑,人不能装瞎子自己糊弄自己哦),道德经的这句话或许不完全通用?比如拿行为来说,将垃圾扔进垃圾桶的人,分明美化了环境,就会觉得他的形象和地面一样干净,这个不用和乱扔垃圾的人比较,也知道这个行为是美的,当然,不过,也可以从另一个角度说,如果没有乱扔垃圾的丑陋行为做反衬,人们就会觉得这个行为很平常很正常,无所谓美不美了。
“皆知善,斯不善矣。”———都明白善是什么、怎样算善,那是因为有恶的存在。世上凡人种种,坏人是肯定存在的,如果没有坏的作比较,怎么知道这个好人的好行为算善呢?其实这句话也让我迷茫,一个人帮了另一个人,让别人摆脱了困境,自己也收获了助人的快乐,这种善举路人皆识啊,非得要和恶比起来才能看出来是善吗?当然还是前面那意思,是不是如果没有恶来反衬,就不知道这叫行善了,这就是个稀松平常的行为了?可是如果说这是平常行为,那还是有很多平常人做不到啊。绕了一圈,我还是先迷糊着吧。
“有无之相生也”———有和无互相转化你中有我我中有你相辅而存在,这就类同于那句“有得有失”,这边得到了拥有了,那边失去了没有了,乘车速度快,但失去了观赏河流两岸风景的机会,坐船增加了路途时间,但是欣赏了风景陶冶了性情。有向阳的一面,就有背阴的一面,有和无相互依耐着生存。
“难易之相成也”———难和易互相形成,有了容易的比对,才知道难的实质,有了难度的衬托,才知道这个好容易。前面的难解决了,后面就容易了,这句觉得只能这么理解吧。
“长短之相刑也”———长和短互相逼着对方显现,长说,有我在你敢不承认你是短的吗?短呢,宁可暴露自己的短,也要成就长的长。
“高下之相盈也”———高和下互相充实对方,高为下遮挡风雨,下为高吸附尘土,大家都在让对方尽最大可能过的好。
“音声之相贺也”———汉代郑玄为《礼乐.乐记》作注,说合奏出的乐音叫做“音”,单一发出的响叫做声,那就是合音和单声相谐配合到一定程度,就是好的声响。
“先后之相随,恒也”———前和后互相衔接,终点衔接起点构成圆,像白天黑夜替换,四季回转,等等,前后紧紧相连,这些都是永恒的,亘古不变的。
“是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。”———所以,大智大慧德高品贤的圣人,用“无为”的观点做事,不违反自然规律遵从社会法则,用行动去教化感染别人,遵从万物原始的程序和样子,不去改变他们的初始初衷,虽围绕着他们做事,却不加入自己的想法进去,做成了事,也不认为是自己的功劳,因为不认为是自己的多大成就,在某日失去的时候,也能内心平静,不会遭受原来口袋满满、现在双手空空、严重错位的失落和打击。
回答于 2019-09-11 08:43:50
完整的释义《老子》中的一段,10000字也不够。不是因为难,而是因为要证明哪个底本才是正本、善本,证明过往释者释义的错误,证明老子说的简单的道理就是那么简单…
也不多说了,如有问题可以留言。
这一段是讲君主不要强行统一民众思想。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子《道德经·第二章》如何解释1000字以上?
答:先把原文恭录《道德经·第二章》:“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,生而弗有,为而弗恃也,功成而弗居。夫惟弗居,是以弗去。”
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