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“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这句出自哪里？具体什么意思？
学问,人情,世事“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这句出自哪里？具体什么意思？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
故此，当贾宝玉未曾着手建设一个全新的世界观时，他对于世界就是不通的。当他开始建设、直至建设成功后，他观过的世界在别人看来则是违逆不通的。一个是原本不通，一个是看起来不通，两者似同而异。
看到这两句话时，贾宝玉是不通世事的，他只是对现行规矩有牢骚，而牢骚和排斥则促使他故意逆反“人情”、“世事”，待到他真正建构起自己的世界观时，所能措手者，却仍旧不外乎人情、世事。亦所谓“今日方知我是我”。
如果用今日文艺青年们所热爱的张岱的话说，贾宝玉便是：
少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。
但是请记住了，还没说完呢。
好这个，不代表要限于这个。限于这个，便不能算真好这个。
那么与此同时，也就该：
不在乎繁华，不留恋精舍、美婢、娈童、鲜衣、美食之类。
待那个以回忆视角、写女儿故事的贾宝玉着手记述这个故事时，他已经超脱出这些东西，进而以自己建构起来的人情、世事理解这个社会了。
所以文艺青年们不忙着寻找同党啦，同样是好精舍、美婢、娈童、鲜衣，有的人是贾宝玉这样“天生一段痴情”者，也有的是“皮肤滥淫之蠢物耳”。你以为自己跟人家是一道的，人家不见得真乐意跟你站在一起。
前面说道，有两个宝玉，一个是故事中的宝玉，是“不通世情”；再一个是讲述故事的宝玉，是通世情而被世人视为大不通者。必须有这两个宝玉同在，方有这不通世情、却又极尽世情的《红楼梦》问世。
之前我在一篇文章里讲过，故事主人公贾宝玉是可以不懂人情世故的，作为作者的曹雪芹却一定不能不懂，他不但懂，而且是精通。道理非常简单：一个连人情世故都不懂的人，怎么可能写出在人情世故方面达到人精级别的红楼梦吗？
一个人必有所见，才能有所描述，否则岂不是矮子看戏、听人论短长了吗？
红楼梦里颇多冷眼看处，这便是“回忆者贾宝玉”通人情世故的地方。最典型的莫如对王熙凤的描写。王熙凤是巾帼中的英豪，泼辣，亮堂，有主张。她不但喜欢抢风头，争先后，而且极善于权术，功于心计。这些性格，可以说都是非常“男性化”了的，回忆者的贾宝玉不仅没有表现出对“污浊”的厌弃，反而津津有味地铺陈出来，以见出对凤辣子的喜爱。
那么，倘若作者是不通人情世故的人，又如何能看见、看透凤姐儿的机关呢？最有意思的是王熙凤主办秦可卿的丧事后，和他们家琏二爷小别胜新欢，聊起了这件事情。
跟着故事一路看下来的读者都知道，当初贾珍登门邀请王熙凤前去主事，她是跃跃欲试、乃至于有点亟不可待的。再看看对贾琏重述前因后果时，凤姐儿是怎么说的：
凤姐道：“我那里管的上这些事来!见识又浅，嘴又笨，心又直，人家给个棒槌，我就拿着认作 针了。脸又软，搁不住人家给两句好话儿。况且又没经过事，胆子又小，太太略有 点不舒服，就吓的也睡不着了。我苦辞过几回，太太不许，倒说我图受用，不肯学习，那里知道我是捻着把汗儿呢!一句也不敢多说，一步也不敢妄行。你是知道的， 咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的?错一点儿他们就笑话打趣，偏一点 儿他们就指桑骂槐的抱怨，‘坐山看虎斗’，‘借刀杀人’，‘引风吹火’，‘站 干岸儿’，‘推倒了油瓶儿不扶’，都是全挂子的本事，况且我又年轻，不压人， 怨不得不把我搁在眼里。更可笑那府里蓉儿媳妇死了，珍大哥再三在太太跟前跪着讨情，只要请我帮他几天。我再四推辞，太太做情应了，只得从命。到底叫我闹了 个马仰人翻，更不成个体统。至今珍大哥还抱怨后悔呢。你明儿见了他，好歹赔释赔释，就说我年轻，原没见过世面，谁叫大爷错委了他呢。”
凤姐的“深自谦抑”，这里看大有文章。
别人是怎么评价她的？凤辣子，待下人忒严，“有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了不认人”。对于这些，身为丈夫的琏二爷恐怕也不好一点不知道。至于给秦可卿操办婚事，更是凤姐儿的得意手笔，荣府上下也没有敢说不满意的。她却说“至今珍大哥还抱怨后悔呢。”。撺掇丈夫“明儿见了他，好歹赔释赔释”。实际上贾琏见了贾珍说起这件事，贾珍对王熙凤能有什么评价，读者是不难想象出来的。
王熙凤以这种方式在丈夫面前显功，更见出人物性情。而作者巨细靡遗地冷眼描摹出来，又岂是不通世情之人。
故此，宝玉所厌恶的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，用来描摹宝玉回忆录之红楼梦，反倒是恰如其分。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请！
＂世事洞明皆学问，人情练达即文章＂这是出自清代曹雪芹《红楼梦》第五回的一副对联。
这副对联的意思是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。
这句对联是曹雪芹对王熙凤的评价。我们不难看出这是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中的入世一面，也是封建道德标准之一。
所谓的＂人情世故＂是封建社会十分重视与讲究的待人接物的重要处事经验。剥削阶级都要利用这一套处事哲学求得自己的生存和发展。而且他们还要求自己的子弟学会这种＂学问＂，会做这种＂文章＂以处理人与人之间的关系。
上面所说的＂人情世故＂与我们今天所说的＂通情达理＂、＂合情合理＂是两种截然不同的概念。剥削阶级讲究的人与人之间的关系表面上温良恭俭让，而内心里却充满着尔虞我诈。
然而，今天我们所提倡的＂通情达理＂是指说话做事要合情合理，符合社会的公德，符合道理，它与封建社会的＂人情世故＂有着本质上的区别。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，是在《红楼梦》第五回里的一副对联。
意思是：明白世事掌握其规律就是学问；恰当地处理事物，懂得道理，再总结出来的经验就是一篇好文章。
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