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“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这句出自哪里？具体什么意思？
学问,人情,世事“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这句出自哪里？具体什么意思？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
在洞察事实，弄懂人情，这个过程中，其实也是需要一定的逻辑顺序，因此说这也是一门学问。既然是学问，就有其存在的客观规律和逻辑顺序，也是需要深度思考和总结凝练之后才会形成的。洞察世事，看懂人情，必须冷静待事，平等对待每个人，看到每件事物和每个人的优点与缺点。
3．“学问”与“文章”是选择优点而学，摒弃缺点
学习的目的是为了学好，而不是学坏，“学问”与“文章”是选择优点而学，摒弃缺点。无论针对是事物还是人，要有鉴别好与坏的能力，选择好的方面学习，不好的那些就不需要去学习了。学习优点，是为了变得更好，而不是变坏。
“学问”与“文章”其实内在的本质是指有价值的知识，或者说是有学习借鉴的东西。形成的过程，主要取决于每个人的态度，还有处理方式。当然也是会因人而异的，学习总结能力强的人会处理的好一些，看得透，掌握的知识也会更加淳厚。
4．总结：
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。同样的道理，洞察世事与弄懂人情所得到的学问与文章，也需要深入实践才行，验证其客观规律的正确性与知识的实用性。
（图片源自网络）
回答于 2019-09-11 08:43:50
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这句出自哪里？具体什么意思？
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”,看过《红楼梦》的读者都会知道，这是出自清代曹雪芹《红楼梦·第五回》的游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦。
原文节选：宝玉在东府神游幻境，因午困而须小憩，遂到尤氏上房。一进门，见正面高悬一联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
宝玉一见此等言词，立即叫道：“出去，出去！”因此才转到秦可卿室中。
红楼梦》作为四大名著之首，又名《石头记》《金玉缘》，由曹雪芹创作。它也是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
书中讲述了贾、史、王、薛四大家族的兴衰，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。
当然也不乏些让人醍醐灌顶的经典古话，比如“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，便是至今为止仍被人拿来引经据典的最佳经典。
在《红楼梦》的第五回中，主要讲了贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦。
贾宝玉观赏会芳园的梅花后，在侄媳秦可卿的卧房里睡午觉，做了个神游太虚幻境的美梦。梦中，他遇到了袅娜翩跹的警仙幻姑。仙姑邀请宝玉到她居住的太虚幻境一游。
到了那里，忽见有一座牌坊，上书“太虚幻境”四个大字。1653进入二层门内，只见两边配殿内有“痴情司”， “结怨司”， “朝啼司”， “暮哭司”，“春感司”，“秋悲司”等诸司。宝玉在“薄命司”里看了回金陵十二钗正册、副册、又副册。
入室，闻一缕幽香，品“千红一窟”茶，饮“万艳同悲”酒，聆听《红楼梦》仙曲十二支。仙姑又将其妹秦可卿许配给宝玉，并授以云雨之事。宝玉与可卿柔情缱绻，软语温存，难解难分。次日，二人答携手游玩，至迷津处，被雷声惊醒。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的意思便是：
把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。
世间的事千千万万，你要是想一件件弄懂，那么你的一生的时间是不够用的，但有必要去一件件弄懂么？答案：不是。
曹雪芹用尽一生在《红楼梦》的创作上，他是弄懂了人间情爱，百态人生了么？其实不是，只不过他想通了，他知道，有些事强求不来，一天开心便是赚了。
从一件事学到了一些智慧，知道是自己的，就是自己的，不是自己的，怎么强求最后也是无果。
人情世故摸透了，世间的事弄懂了就行了，剩下的就是平常心过日子。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”出自《红楼梦》第五回中的一副对联。其大意是：明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。
贾宝玉是个极不通的人。对于男性社会的男性法则，既不能够了解，也更不愿意了解。可笑的是，他所身处的环境，正是由累积的男性发声者所构造的。被传颂的圣人，圣人们被传颂的话，基本上都是关于男人，连为人称道的好女儿，也是以男人的眼光被归束进《列女传》里了。
贾宝玉为黛玉赐字杜撰，被人揭穿，辩解说：“《四书》之外杜撰的多了去了”。说明他一来并不（或者说不敢）怀疑四书的神圣性，二来看轻世人著述，视之为很平常的“杜撰”。倘或我们再深究一层，便会发现这些被贾宝玉称作杜撰的东西，大约也都是男人写，或者写男人的。唯独这“西方有石名黛”，却是从女儿着眼，写女儿趣味的。
贾宝玉似乎认同于，这般“杜撰”至少该享有和其它非四书著述相平等的待遇。这样的杜撰，自己之前没出现过，经自己之手而出现了，旁人也当有所同情，不该大感讶异。
贾宝玉的不通，是对男性视角下的世界所流露出的厌弃和鲁钝。他被秦可卿领进上房内间，看到“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的对联，感到俗不可耐，几乎无法忍受。这种态度传达了一个真相，贾宝玉主动把男性对世界的经验史丢掉了，与此同时也丢掉了那个被男性认识的世界。
这是具有革命性的一点：
又看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了。
抛弃男性经验的贾宝玉，需要重新认识和定义这个世界。然而这并非生来就有的能力。对某事说不，是相对容易的事情；说不之后另起炉灶，则是一个建设性的话题。
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